“道教儀式與中國社會”國際學術研討會11月5日議程

第一場（20:20－21:20）：

重慶江津區朝源觀遺址的考古發現與初步研究

Ø   講者：郭振新（四川大學考古文博學院）、牛英彬（四川大學考古文博學院、重慶市文物考古研究院）

Ø   評論人：趙川（西南交通大學人文學院）

Ø   主持人：白彬（四川大學考古文博學院）

摘要：朝源觀遺址位於重慶市江津區四面山鎮，是一處清代道觀遺址。四川大學考古文博學院、重慶市文物考古研究院先後對該遺址進行了考古調查和試掘工作，相關材料目前正在整理中。朝源觀遺址保存較好，遺跡、遺物種類豐富，包括宮觀建築、石刻造像、道士墓葬、採石加工場所、引水工程等，各功能區分區明確，佈局清晰，完整呈現了西南地區晚期道教宮觀的選址、佈局結構、建造工藝、喪葬禮儀以及所蘊含的道教文化和風水理論，是研究明清時期道教宮觀形制佈局、造像製作及造像題材、宮觀與墓葬、宮觀與造像關係等難得的第一手資料。根據觀中現存銘刻材料，推斷朝源觀應屬全真龍門派道場，反映了明清時期全真龍門派在西南地區的傳播與流布；此外，該觀與地方社會的互動關係也值得關注。朝源觀遺址的研究，對於認識清代川渝地區全真道活動有重要價值。

第二場（21:30－22:30）：

道教造像起源新探

Ø   講者：趙川（西南交通大學人文學院）

Ø   評論人：Gil Raz 李福（美國達特茅斯學院宗教系）

Ø   主持人：白彬（四川大學考古文博學院）

摘要：漢魏時期的重要道派天師道主張道無形象，對製作與使用血食祭祀神像持批評態度。漢魏六朝時期國家宗教和民間宗教中流行的祖先、聖賢、神仙的畫像、木像、畫像石與江南地區六朝時期的巫覡製作的神像，都不是真正的道教造像。漢代道書《太平經》中記錄了早期存思法所使用的身神圖，晉代南方地區道教的方士也使用神像作為存思的輔助。東晉末劉宋初融攝佛教、天師道和方士傳統的古靈寶經及其倡行的靈寶科儀問世，推動了道教造像的發展。至五世紀，道教進一步吸收佛教功德觀念，造像成為積累功德的途徑之一，宗教義理的轉變與信仰實踐的需要共同推動道教造像之風的盛行。