摘要：根據本文作者過去的研究，東晋末劉宋初出現的道教靈寶齋主要是以行道爲核心的一種集體法會儀式，舉行期間所有參與者須奉持類似於佛教戒律的系列戒條。靈寶齋是古靈寶經借鑒源出印度佛教布薩制度的漢傳佛教齋法創立的，其中融攝了中國本土道教的天師道和方士儀式成份。王承文在其近著《漢晋道教儀式與古靈寶經研究》中提出了與筆者完全相反的觀點。一方面，他竭力證明古靈寶經中的時節齋或靈寶齋源出中國本土宗教；另一方面，他認爲漢傳佛教的時節齋乃仿效中國本土宗教齋法而制立。本文從三個方面反駁王說，期望通過深入的討論推進中古佛道

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