2026年10月14日19:30西南交通大學中國宗教研究中心、西南交通大學人文學院中文系古典文獻學教研室主辦的“上清經與賀碧來《道教史上的上清降授》”系列讀書會第六講在Zoom會議室開講。本講題目為“《八素真經》新考”，主講人是博士研究生薛聰和朱舒揚。
朱舒揚同學首先閱讀了賀碧來（Isabelle Robinet）所著《道教史上的上清降授》（La Révélation du Shangqing dans l’histoire du taoïsme, Paris: École Française d’Extrême-Orient, 1984）第二冊A.3“《八素經》解題”的中譯。其中，解題的首節法文由呂鵬志教授閱讀。
在本文中，賀碧來首先確定了研究對象——《上清太上八素真經》和《洞真太上八素真經服食日月皇華訣》，將其餘五種題名含八素的偽經——HY1309《洞真太上八素真經精耀三景妙訣》、HY1310《洞真太上八素真經修習功業妙訣》、HY1311《洞真太上八素真經三五行化妙訣》、HY1313《洞真太上八素真經登壇符札妙訣》、HY1314《洞真太上八素真經占候入定妙訣》歸入晚出上清經，置於分類解題目錄E，併分別闡釋了經題中“八素”和“服食日月皇華”的內涵。
接著，賀碧來介紹了其他道書對此經的著錄（《大洞真經目》《王褒傳》《紫陽真人傳》《八素經》《黃氣陽精經》《後聖列紀》《玉珮金璫》《太丹隱書》《真誥》），徵引（《無上祕要》《三洞珠囊》《雲笈七籤》《洞真太上素靈洞元大有妙經》《上清紫精君皇初紫靈道君洞房上經》《道典論》），經題異稱（《太上隱書》《太上八素奔辰隱書》），以及此經提及的其他經名（《太上金策方諸洞房玉字上經》《三皇內文天文大字》《九素經》）。
在關於《八素經》真偽的討論中，賀碧來指出《上清太上八素真經》和《洞真太上八素真經服食日月皇華訣》是東晉中葉楊羲所受的真經，二經是同一部經。關於這一點，博士研究生趙允嘉同學和薛聰同學持反對意見。
之後，賀碧來對兩部道書做了內容解析，《上清太上八素真經》包括序文、經書與仙真的分類和品級、召請五星及其神靈的修法、五通謝過、太虛真人口訣；《洞真太上八素真經服食日月皇華訣》包括序文、服食日精月華之法、八素符和日月符、玄母八門（簡）醮禮。
在“互見與借用”一節，賀碧來整理了其他道書與《上清太上八素真經》和《洞真太上八素真經服食日月皇華訣》類似的文字以及從此二經中借用的文字。《太上飛行九晨玉經》《太平御覽》《登真隱訣》《雲笈七籤》《上清洞真解過訣》借用了《上清太上八素真經》的內容，《洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經》《太平御覽》《洞真西王母寶神起居經》《上清道寶經》《上清洞真天寶大洞三景寶籙》《雲笈七籤》《靈寶無量度人上經大法》《靈寶玉鑑》《道法會元》借用了《洞真太上八素真經服食日月皇華訣》的內容。
最後，朱舒揚同學將《道教史上的上清降授》解題目錄E中五部偽經HY1309《洞真太上八素真經精耀三景妙訣》、HY1310《洞真太上八素真經修習功業妙訣》、HY1311《洞真太上八素真經三五行化妙訣》、HY1313《洞真太上八素真經登壇符札妙訣》、HY1314《洞真太上八素真經占候入定妙訣》的解題翻譯也講解過，翻譯部分結束。
《〈八素真經〉新考》係呂鵬志教授建議二位同學準備撰寫的論文，目的在於對《八素經》做出更加深入、創新的研究，發前人之未發，補正前人的誤漏。
薛聰同學分享了他對《八素真經》解題與精校的成果。解題包括題名釋義、重要著錄、年代與版本、内容提要及徵引、源流與影響、擬圍繞《上清太上八素真經》撰寫的論文，併就《洞真太上八素真經服食日月皇華訣》真偽的判斷提出了與賀碧來不同的意見。
之後，薛聰同學閱讀了《上清太上八素真經》精校版，朱舒揚同學負責閱讀薛聰同學所做《上清太上八素真經》精校的校勘記。
朱舒揚同學講解了一則疑難語詞考釋和一個疑難問題考論作為示例。呂鵬志教授對其做了評價和補充。
由於時間關係，呂鵬志教授、薛聰同學和朱舒揚同學準備的4個問題未來及與讀書會成員展開討論，但在課後請研究上清經的博士生趙允嘉同學和張晨坤同學回答，二位同學各回答兩個問題。現將問題附於於文後：
1.《真誥·運題象第二》：
六月二十六日，夜降八真人。
紫微左夫人一
紫清上宮九華真妃二
上真司命南岳夫人三
紫陽真人四
清靈真人五
茅中君六
茅小君七
又有一人，甚少整頓，建芙蓉冠，朱衣，帶劍，未曾見也，意疑是桐柏山真人王子喬。多論金庭山中事，言多有不可解者。恭敬紫微、上真、九華妃也，皆禮揖稱「下官」。（此條重出而小異者，前所書是楊君自記九華降事，隱之不出。從此後是更疏說長史事，以示長史，故此一片【有】兩本也。）
上真云：「昨與叔申詣清虛宮，校為仙真得失之事耳。近頓除落四十七人，都復上三人耳。并復視爾輩之名簡，如今佳耳。許某乃得在伯札中。」（許某即長史名也。楊君疏呈，故不載名耳。）
「吾初不悟其如此益好也。其洗心懃邁，宗注理盡，心丹意竭，如履冰火，若久如此者，真人亦不得矣，仙道亦不得隱矣。但當杜絕其淫色之念，吾等亦即可得見。可疏示之。」
此南嶽夫人言。（此即是前二十四日所道「明日當詣王屋山」事也。）
中君曰：「伯舉在於下官耳，大老子將復可念。江東未見有如此而懃道者，然勿恃伯而忘道也。」
「虛妄者德之病，華衒者身之災，滯者失之首，恥者體之籥。遣此四難，然後始可以問道耳。於是靈軫鳴轅，日有彷彿也。有淫愆之心，勿以行上真之道也。昨見清虛宫正落除此輩人名，而方又被考罰，以度付三官推之。可不慎乎！」
右南嶽夫人言。
「許長史慎臨尸、弔喪年內耳，示許仙侯如此。」〖【此】小君言，言畢大笑。〗
「𠫤心既忘，得亦不同，鄙恥不除，生籍不書。許長史雖已罷除，當復曾除而復除之。」
〖此清靈言。〗
「東卿司命甚知許長史之慈肅，小有天王昨問：『此人今何在，修何道？』東卿答曰：『是我鄉里士也，（鄉里者，謂句容茅山同境耳，非言本咸陽人也。）內明真正，外混世業，乃良才也。今修上真道也。』此語乃稱人，意略有伯形也。」
〖此南岳夫人言。〗
右從「六月二十四日」來，〔凡二十四條，并有楊書。〕
這部分內容多次提到“伯”字，如“伯札”“伯舉”“恃伯而忘道”“伯形”，這個“伯”字有何含義？
2.如何考释“隐书”？
3.《洞玄靈寶真靈位業圖序》：
夫仰鏡玄精，睹景耀之巨細，俯眄平區，見巖海之崇深。搜訪人綱，究朝班之品序。研綜天經，測真靈之階業。但名爵隱顯，學號進退，四宮之内，疑似相參。今正當比類經正，讎校儀服，埒其高卑，區其宮域。
请问什么是“四宫”？
4.《大洞真經》第三十五章所誦之詩中有這樣四句：
五嶽啟靈戶，傳聲大魔王。河海皆受事，立爾應會方。
能否用古靈寶經考釋這四句誦詩？
（供稿：張晨坤）
