“道教儀式與中國社會”國際學術研討會開幕禮

由香港大學香港人文社會研究所主辦，西南交通大學中國宗教研究中心、四川大學考古文博學院、四川大學老子研究院、臺灣政治大學華人宗教研究中心合辦，嗇色園贊助的“道教儀式與中國社會”線上國際學術研討會將於2021年10月15日週五北京時間晚八點舉行開幕禮。開幕禮由香港大學社會學系宗樹人（David A. Palmer）教授主持，議程如下：

勞格文教授主題演講“What Daoist Ritual Has to Contribute to Ritual Studies/論道教儀式對儀式研究之貢獻”提要如下：

This paper has three objectives: 1) to situate the history of Daoist ritual study within ritual studies as a whole; 2) to reflect on the role of ritual in Chinese culture as a whole; 3) to survey the history and present focus of Daoist ritual studies. In the first part I will look at the impact of Protestant ideas of religion that militated against the development of ritual studies until the 1960s and 70s. In the second I will use Vandermeersch’s idea of Western “teleologic” vs Chinese “morphologic” in discussing the central role of ritual in both Confucian and Daoist history. Finally, I will discuss briefly how the shift from the study of pre-Tang ritual that dominated the first phase of Daoist ritual studies to the current emphasis on field work and more recent historical eras contributes to our understanding of Chinese intellectual history.

本論文之目的有三：1）將歷來的道教儀式研究置於總體的儀式研究之中；2）對儀式在整個中國文化中的作用做出反思；3）對道教儀式的研究史和當前的聚焦點加以撮要敘述。在第一部分我將考察新教之衝擊力，探討其宗教思想在上世紀六七十年代之前對儀式研究的發展所產生的阻抗。在第二部分我利用汪德邁有關西方“目的”論與中國“形態”論的觀點，來討論儀式在儒道二教歷史中舉足輕重的地位。最後我將簡略討論，道教儀式研究第一階段占主導地位的唐前儀式研究轉變為田野調查和最近我們對於中國宗教史上幾個關鍵時期的考察，這種轉變如何有助於理解中國思想史。

范華先生拍攝紀錄片《全真道教太上老君祝壽科儀》提要如下：

張道陵受太上老君秘籙、真文寶符，闡教演法，普度眾生，自祖天師創教，至金、元時代演出“全真”教旨。道教日用，分有五乘之法：一曰宗，二曰教，三曰律，四曰法，五曰科。宗者，萬緣定息，一念不起，坐而待成是也。此實不易行。教者，垂像教化，講究解釋，假此以得開悟也。律者，從方丈，守律壇，演三壇大戒，生慧而登真也。法者，正一符籙是也。科者，常行課誦，祈禳懺悔，濟生度死道場是也。五乘之法皆有規範儀注，是以道人欲證道登真，必先依規矩範圍身心，行持不懈，自然體道合真。（閔智亭 《道教儀範》， 宗教文化出版社，2004年。）

每逢神明聖誕，先一日晚上舉行《祝壽科儀》，當日舉行《慶賀科儀》。《太上老君祝壽科儀》於甲午年（2014年）二月十四日，在江蘇省嘉澤鎮花神宮拍攝。主法者爲花神宮當家李崇明道長、高功李圓易道長。全科時長一小時，十分莊嚴。

（供稿：呂鵬志）