“道教儀式與中國社會”國際學術研討會10月19日議程

第一場（20:20－21:20）：

新見十齋記碑與寶頂十齋日像——兼及相關佛道交融十齋日源起展成

講者：張總（中國社會科學院世界宗教研究所）、曹元琪（中國美術學院藝術鑒賞學院）

評論人：侯沖（上海師範大學哲學系）

主持人：周廣榮（中國社會科學院世界宗教研究所）

摘要：大足寶頂大佛灣第20號巨龕“地藏十王地獄變”，實為“雙十齋日十王地藏地獄變龕”。因其中不僅具十王地藏諸獄變相，更有相配合的十齋日所唸誦可免入地獄之佛菩薩名。十齋日是優婆塞、優婆夷兩眾居士每個月遵守八關齋戒之時日。新發現中古《[每月十齋記]並[心經]》圖文碑，不僅銘《每月十齋記》文等，還鐫出齋日下界神祇圖像，與寶頂此龕雕造之齋日佛菩薩與地獄恰好形成齋日圖像的完整環節，可體現中古社會流行的民眾宗教生活面貌。寶頂此龕關涉生人死者兩種十齋，調適融通成冥陽兩利之功用。而生者十齋日的緣起發展與佛道兩教交涉頗深，佛教六齋、道教十直、佛教十齋的發展流變不僅體現宗教涉融，而且有唐朝國家層面的實行，確成極為深遠之影響；其間複雜關係值得深度考索，本文閱察學界的前此考索，並梳整材料且提出看法，以就正於方家。

第二場（21:30－22:30）：

《夷堅志》記載的宋代佛教齋供儀式

講者：侯沖（上海師範大學哲學系）

評論人：曹淩（上海師範大學哲學與法政學院）

主持人：周廣榮（中國社會科學院世界宗教研究所）

摘要：作為宋朝篇幅最大的一部志怪小說，洪邁（1123-1202）《夷堅志》不僅卷帙浩瀚，搜羅廣泛，內容豐富，而且所記往往有明確的時間地點和人物，是宋代萬態世相的真實記載。儘管目前所見的內容僅約為原書的一半，但仍然保存了大量珍貴的宋代佛教儀式的文獻資料。金元好問（1190-1257）繼洪邁撰《續夷堅志》四卷，在記載諸多神怪故事的同時，也記載了大量豐富的金代北方真人真事，與《夷堅志》一樣有較高的史料價值。將二者合在一起展開討論，對於全面了解宋代整個中國的世態，無疑視野更廣，所述也更具有普遍性。本文梳理《夷堅志》《續夷堅志》相關記載，介紹了其所記宋代佛教齋供儀式及其種類、行持者、功能和特點等。