“道教儀式與中國社會”國際學術研討會11月1日議程

第一場（20:20－21:20）：

論古靈寶經對般若經中“經臺”的接受與改造

Ø   講者：甘沁鑫（西南交通大學人文學院）

Ø   評論人：王皓月（中國社會科學院世界宗教研究所）

Ø   主持人：吳楊（西南交通大學人文學院）

摘要：古靈寶經藏經於經臺内部，這是道教史上前所未有之事。上清經等其他道經中沒有藏經於經臺内部的觀念，中國傳統建築中的三種臺也不能涵蓋經臺這種建築形態。古靈寶經接受并改造了佛教般若經中的經臺，形成了藏經於經臺的觀念。從“經臺”觀念出發可將30種古靈寶經分爲七組，每一組的特徵分別是完全沒有在臺中藏經的觀念，山洞中玄臺藏經，山上高臺藏經，“上寶紫微臺，下藏諸名山”，七寶玄臺藏經，六合玄臺藏經，紫陽玉臺藏經。最終，“七寶玄臺藏經”觀念在古靈寶經中占據主導地位。此後這一觀念影響到上清派，但後世也出現了對七寶玄臺的不同理解。

第二場（21:30－22:30）：

南嶽神戲的歷史淵源與發展演變

Ø   講者：田豔（南嶽佛教文化研究院）

Ø   評論人：巫能昌（復旦大學歷史學系）

Ø   主持人：巫能昌（復旦大學歷史學系）

摘要：本文通過田野考察、口述訪問，結合儀式文本、古籍文獻和當今研究，對現存於湖南南嶽及其周邊地區的神戲的內涵屬性、歷史淵源和發展演變做了初步分析和探討，可知南嶽神戲是原始巫儺文化遺存於當代的一種民間儀式戲劇，其載體是師公爲主體的混元教，儀式內容由祭禱、說唱、戲劇、歌舞等組成，主要功能是許願酬神、祈福驅邪。從文字記載來看，其歷史現在能夠確切追溯的年代是明代。後來在發展過程中，融合了道教元素，還產生與正一教兼學的現象；又因地方花鼓戲的影響，逐漸出現師公與花鼓戲藝人合作表演，對此還促成舞臺劇《大盤洞》的形成，這些演變一直影響至今。