“道教儀式與中國社會”國際學術研討會11月2日議程

第一場（20:20－21:20）：

金明七真的經典與教法創造——基於新資料的探討

Ø   講者：曹淩（上海師範大學哲學系）

Ø   評論人：白照傑（上海社會科學院哲學研究所）

Ø   主持人：吳楊（西南交通大學人文學院）

摘要：毋庸諱言，金明七真之所以為學界所熟知，並非因其本人有甚麼豐功偉業，而是因為《三洞奉道科》。圍繞這一重要的文本，學界進行了一系列的研究。在此過程之中，逐漸揭示出關於金明七真及其所領導教團的一些資料，引發了一些討論。這些討論為我們揭示出一個南朝晚期動蕩的時代產生並消亡的新興教團的身影。像這樣旋起旋滅的宗教運動即使曾一度有相當影響，但往往無法留下太多資料，也不容易引起研究者的關注。然而它們仍然是這個風起雲湧時代的一部分。從他們視角來觀察這個大時代，或許有助於我們更全面地理解這個時代，以及這個時代中道教的境遇。幸運的是，與金明七真教團有關的一些材料由於種種原因被保存到了今天，而前賢學者又對其中一部分進行了較為深入的討論，提出和解決了一些重要的基礎性問題。筆者最近又在藏內外文獻中發現了一些可能與金明七真教團有關的資料，則可以補充前人研究中的部分缺憾。這為我們研究這一個較邊緣的宗教運動提供了不可多得的機會。本文便是希望在更廣泛資料的基礎上，對金明七真教團在經典和教法等方面的創造活動進行一個初步的探討，希望由此能深化我們對南北朝晚期道教發展的認識。

第二場（21:30－22:30）：

《老子》所見早期中國宗教儀式——《老子》“物或惡之”宗教內涵考釋

Ø   講者：薛聰（西南交通大學人文學院）、呂鵬志（西南交通大學人文學院）

Ø   評論人：詹石窗（四川大學道教與宗教文化研究所）

Ø   主持人：王宗昱（北京大學哲學與宗教學系）

摘要：今本《老子》第二十四章、第三十一章均有“物或惡之”一語，對於其中“物”字的訓釋，歷代注疏大多難以圓通。本文在前人研究的基礎上，證明此“物”字宜訓爲“鬼神”，並由此揭示“物或惡之”的宗教內涵。我們結合中國古代儀禮文獻，論證第二十四章“物或惡之”之前的“餘食贅（餟）行”一語與先秦祭祀餕禮有關，第三十一章“物或惡之”之前的“夫兵者，不祥之器”一語則與先秦祭祀軍禮有關。我們認爲，老子通過“物或惡之”表達了對二者的批評，意在闡發“自然無爲”的哲學思想。