“道教儀式與中國社會”國際學術研討會11月11日議程

第一場（20:20－21:20）：

從推關斬煞法事看贛西北普庵佛教道士所用的閭山法

Ø   講者：楊仁昌道長、譚偉倫（香港中文大學文化及宗教研究系）

Ø   評論人：林振源（臺灣政治大學華人宗教研究中心）

Ø   主持人：林振源（臺灣政治大學華人宗教研究中心）

摘要：勞格文與葉明生於九十年代初在閩西北發現了「普庵教」。普庵（1115－1169）原是宋朝的一位禪宗和尚，但閩西北的傳說故事中說他原是一位道士，為了拯救被妖精迷惑的妹妹（一說夫人），偷換了妖精的雲掃（塵拂）而變得法力高強。普庵的剃頭亦被說成是使用雲掃時的意外，把中間的頭髮掃去而變成禿頭，但始終留下了兩邊的頭髮。在台灣，普庵會附身於乩童。在福建普庵成為當地儀式專家的祖師，是半佛半道。在廣東北部，普庵被供奉在醮儀文壇上的附屬壇，專門用來對付非正常死之魂魄。

第二場（21:30－22:30）：

滇西北白族道教儀式傳統研究——以麗江玉龍縣楊姓道壇爲中心

Ø   講者：蕭霽虹（雲南省社會科學院宗教研究所）、段鵬（香港中文大學文化及宗教研究系）

Ø   評論人：林振源（臺灣政治大學華人宗教研究中心）

Ø   主持人：林振源（臺灣政治大學華人宗教研究中心）

摘要：道教自傳入雲南，即對滇西北的白族等少數民族地方社會產生了深遠影響。麗江九河白族鄉的楊姓道壇興盛於清代咸同年間，其傳承譜系目前可回溯7代，與大理劍川和鶴慶、迪慶維西等地白族的建醮、授徒等儀式長年互動不斷，保存有百餘冊清代、民國時期的道教科儀文本，涉及經、科、符、咒、印等種類。結合史志文獻對楊姓道壇所存科儀文本進行梳理考證，其道教儀式的傳統，諸如歲時節令爲主的道教諸神成道紀念日舉行的慶賀儀式，又有以生命週期迴圈相關的祈嗣、求壽、度亡儀式，以及傳承道派的傳度等儀式。這些道教儀式傳統融入、豐富了白族地方社會歷史。