“道教儀式與中國社會”國際學術研討會11月19日（星期五）議程
第一場（9:00 -11:00 AM）：
The Peach Blossom Spring’s Long History as a Sacred Site in Northern Hunan (published article for communication)
Ø 講者：Mark Meulenbeld梅林寶（香港理工大學中國文化學系）
Ø 評論人：David Mozina莫達夫（哈佛大學博士）
Ø 主持人：Jingyu Liu 劉婧瑜（哈佛大學博士）
Abstract: Literary traditions—especially those that engage the human yearning for the utopian harmony of perfect paradises—are rarely studied for the way they relate to the specificity of any concrete locality. A classic tale like “Record of the Peach Blossom Spring” (“Taohuayuan ji” 桃花源記 ) as narrated by the famous poet Tao Qian 陶潛 (Yuanming 淵明 ; 365?–427), about a fisherman happening upon a grotto that shelters a blissful community, is a case in point. It has been attributed with aspects of universal meaning, interpreted by literary aficionados from East Asia to North America, and it remains available for appreciation by anyone who has the leisure to read it. This freedom of consumption, however, may not always allow for an accurate understanding of the historical setting within which such traditions have been produced and disseminated. I am not referring merely to the political background, which is one interpretive venue that has long dominated the imagination of scholars in the field of Chinese literature. What I have in mind is rather the geographical concreteness that many such stories present, their rootedness in a specific locality, and the historical groundedness that this specificity can add to our interpretive repertoire.
第二場（20:20－21:20）：
“亦道亦佛”的法主公崇拜——試論張聖君信仰與道教閭山派的互動
Ø 講者：黃建興（福建師範大學社會歷史學院）
Ø 評論人：姜守誠（中國人民大學哲學院）
Ø 主持人：姜守誠（中國人民大學哲學院）
摘要：張聖君信仰在早期階段就發展出了“亦道亦佛”的特徵，其後經與道教閭山派的交叉互動，逐漸形成了閭山法主公派。雖然張聖君貴為法主公派的法主，但是其咒語中卻仍保存“少年捨身入瑜伽”的痕跡。由於佛教瑜伽派的背景，法主公派也因此吸收了一整套具有佛教色彩的喪事白事傳統，從而與其他閭山分支教派“只做紅事”的傳統形成明顯的差別。以張聖君為首的“閭山五營兵馬”是閭山派驅邪趕鬼的重要力量，然其影響並不局限於法主公派，而是廣泛遍及於閭山各分支教派。
第三場（21:30－22:30）：
臺南靈寶道壇演拜九幽懺中的登枰進表科儀
Ø 講者：姜守誠（中國人民大學哲學院）
Ø 評論人：張超然（臺灣輔仁大學宗教學系）
Ø 主持人：張超然（臺灣輔仁大學宗教學系）
摘要：臺南地區諸家道壇演拜九幽懺時設有登枰進表的儀式安排，旨在向十方天尊依次呈奏表狀，其雖是附屬於演拜九幽懺的一個儀式環節，卻又是相對獨立的完整科儀。九幽懺之登枰進表科儀前後共計展演十次，每次均遵循相同的節次流程，依次為：（1）步虛；（2）淨壇；（3）啟聖；（4）入意；（5）呈奏表狀；（6）宣關文；（7）化紙；（8）迴向。九幽懺科儀中施用的文檢計有三種，分別是九幽表狀、九幽表關和九幽懺牒。借助儀軌流程、壇場與文檢等內容的分析和解讀，我們能夠更加深入地了解登枰進表對於演拜九幽懺科儀的重要性及其象徵意涵。
