《道藏源流考》附錄四〈南北朝天師道考稿〉研討紀要（之一）

2022年2月17日20:00-23:30，西南交通大學中國宗教研究中心部分師生在Zoom視頻會議室舉辦了一場線上讀書會。本場讀書會由呂鵬志教授指導，2021級博士研究生楊金麗和2021級碩士研究生廖文麗兩位同學主讀，以學生閱讀、講解，指導教師指點、提問的方式進行，研讀的內容是陳國符《道藏源流考》附錄四〈南北朝天師道考稿〉（1946年版題名〈南北朝天師道考長編〉）。

在舉行這次讀書會之前，呂鵬志教授曾多次強調早期天師道及其經典對於道教研究的重要性，然而中心的大部分學生對天師道經典所知甚少，亟需補充相關知識。呂教授認為，深入理解天師道經典要從兩個方面入手。一方面是閱讀法國學者施舟人（Kristofer Schipper）、傅飛嵐（Franciscus Verellen）主編的《道藏通考》（The Taoist Canon：A Historical Companion to the Daozang）整理著錄的50餘部漢唐天師道經典【同時參考美國學者柏夷（Stephen R. Bokenkamp）《早期道教經典》（Early Daoist Scriptures）對4部早期天師道經典的導論和譯註】，並在此基礎上，翻譯、補正《道藏通考》漢唐天師道經典提要，進一步加深對經典的理解。另一方面，閱讀陳國符的《南北朝天師道考稿》，以此作為研究天師道經典的前奏。現存天師道經典較多，且分散於《道藏》之中，閱讀難度較高，《南北朝天師道考稿》一文最早根據天師道經典“正一法文”叢書對該道派的信仰和實踐做了全面而簡略的考論，精讀此文有助於總體把握天師道經典的內容。（可同時參考日本學者大淵忍爾《初期の道教：道教史の研究  其の一》對相關內容更詳細的考論）但由於此文寫作年代較早，難免存在一些誤漏，因此有必要對其進行補正，這也是本次讀書會的主要目的。

讀書會上，呂鵬志教授首先闡明了研究天師道經典的三點意義。第一，可補充北周道教類書《無上秘要》之不足。《無上秘要》作為現存最早的道教類書，很大程度上體現了中古道教的信仰和實踐，但是受當時佛道論爭的影響，此書很少引用被佛教批評的天師道經典，因此，僅憑《無上秘要》並不能完全了解早期道教。第二，早期道教經派如上清派、靈寶派都曾受到天師道影響，吸收了很多天師道的元素，研讀天師道經典有助於研究早期上清經和靈寶經。第三，東漢六朝天師道儀式在道教儀式史上佔有重要地位，研讀天師道經典既有助於研究道教儀式，也有助於理解相關田野資料。

 緊接著，呂教授提綱挈領地介紹了《南北朝天師道考稿》的主要內容。這一章共分八節，第一節“諸道”講什麼是天師道，第二節“史料”介紹研究天師道的主要文獻資料，其餘六節則較為全面地概括了天師道的基本信仰與實踐。“宣化第三”概述天師道的信仰（包括道氣宇宙論、世界觀、鬼神信仰等）、組織制度、科戒和儀式，與後面幾節的內容互有交叉，“設治第四”“署職第五”“授籙第六”“奏章第七”“房中第八”幾節多方面敘述天師道的實踐活動。

隨後，由楊金麗同學主讀第一節“諸道”和第二節“史料”。她在呂教授的指導下對 “諸道第一”作了四點補正：（1）天師道的其他名稱；（2）“太清玄元無上三天無極大道”中“太清玄元”這一術語產生的時代和淵源；（3）“黃赤太一祭酒”非太一道之祭酒，而是天師道之祭酒；（4）諸道應包括的其他兩個分別被陶弘景和陸修靜稱為“上道”的道派，即上清派和靈寶派。對“史料第二”作了一點補充，陳國符先生忽略了一些重要的天師道研究材料，如陶弘景編集的上清秘訣《登真隱訣》卷下所引《魏傳訣》。

由於第二位主讀同學廖文麗突發胃病，再加上時間較晚的緣故，第三節“宣化”僅閱讀了一小部分，此節的主要內容和後面幾節的內容將留待之後的讀書會進行研討。

最後，呂鵬志教授指出，因為天師道經典辭約旨隱，比較難讀，所以研究天師道經典不僅要多閱讀相關資料（包括原始文獻和中外文研究論著），還需要好學深思、不恥下問，方能真正讀懂。

（供稿：楊金麗）