西南交通大學“中國宗教文獻課程”第九講紀要

2020年11月11日20時20分，由西南交通大學中國宗教研究中心開設的“中國宗教文獻”在綫課程第九講“佛教文獻·漢譯佛經（之三）：律部經典《四分律》”在ZOOM視頻會議室開講，本講由蘇州大學哲學系講師李薇博士主講，聆聽課程直播和錄播的師生逾百人。

    李薇博士的講授分爲五個部分。在第一部分“律藏文獻概况”中，李薇博士介紹了巴利語律藏文獻、梵文律藏文獻、藏文律藏文獻、漢文律藏文獻的基本概况。漢文律藏文獻分爲三個時期，敦煌本《說一切有部戒經》及竺佛念譯《鼻奈耶》屬古譯時期，說一切有部《十誦律》、法藏部《四分律》、化地部《五分律》、大衆部《摩呵僧祇律》等四大廣律屬舊譯時期，說一切有部《根本說一切有部律》以及《律二十二明瞭論》屬新譯時期。李博士比較了三個時期的譯語，以此說明三個時期的翻譯特點。李博士還指出律藏文獻有三點特質：第一，異本多，有共通性，且漢譯文獻豐富，適合比較研究；第二，印度佛教中，一個部派只能傳承一部律藏，可以從細節比較找出部派佛教的不同特點；第三，律藏傳持有其客觀性。

    在第二部分“《四分律》構成”中，李博士分別介紹了構成《四分律》的經分別、犍度部、附隨。律藏經分別是對出家者遵守戒條的逐條解釋說明，《四分律》經分別包括了對比丘及比丘尼戒條的解說，其中每一戒條的經分別又可分爲因緣故事（nidāna）、條文（sikkhāpada）、條文解釋（padabhājana）等內容；犍度部主要爲比丘日常所遵循的行爲規定及僧團運營必要的規定，《四分律》中以說戒犍度爲始，之後有布薩犍度、安居犍度、自恣犍度直到雜犍度，一共二十犍度，其後是對兩次結集的記述（李博士介紹有學者認爲這部分內容不屬犍度部）；最後的調部、毗尼增一可歸爲附隨。

在第三部分“《四分律》選讀”中，李博士重點講解了第三波羅夷法斷人命戒的經分別，即斷人命戒的制定因緣、條文、條文解釋。《四分律》斷人命戒條文的因緣故事是比丘們因修習不淨觀而厭生求死，導致周邊居士非難沙門釋子，佛陀因此制定條文禁止比丘親自殺人或輔助殺人；條文解釋則包含了對條文的逐詞解釋及各種殺人方式的舉例說明。李博士還比較了《四分律》與其他五部律藏中的斷人命戒經分別的不同，以此爲例具體說明律藏文獻比較研究的特點。隨後李博士還詳細講述了《四分律》犍度部的布薩犍度、受戒犍度。

    在第四部分“《梵網經》介紹”中，李博士簡要介紹了最具代表性的大乘菩薩戒經典《梵網經》。菩薩戒與律藏最大的區別是，律藏針對出家人（比丘、比丘尼爲主），出家受戒之後有利於修行，成爲阿羅漢；但菩薩戒沒有出家在家的區別，都是平等的菩薩，所以可以在在家人中迅速普及。李博士重點講解了《梵網經》中的修行階段、十重戒四十八輕戒。她還一一介紹了十重戒與律藏條文之間的對應關係，比如十重戒第一條殺戒與律藏第三波羅夷罪斷人命戒（以《四分律》爲參考）、第二條盜戒與律藏第二波羅夷罪偷盜戒、第三條淫戒與律藏第一波羅夷罪、第四條妄語戒與律藏第四波羅夷罪及第一波逸提罪、第五條酤酒戒與第二十捨墮罪有對應關係，諸如此類。李博士指出十重戒條文中有共通的句式，並强調十重戒條文的內容不只承接了律藏條文的內容，還受到律藏經分別特別是其中的條文解釋部分的影響。

最後，在第五部分“菩薩戒與律藏的比較”中，李博士比較了《四分律》中的受戒儀式和《菩薩戒義疏》中的梵網受法。平川彰曾從受戒持續時間、請師、懺悔、問遮四個方面比較律藏與菩薩戒的受戒法，在此基礎上，李博士又補充了兩點：第一，雖然律藏與菩薩戒的受戒目的並不相同，但單就受戒作法次第來講，律藏與菩薩戒受戒法的共通之處有很多；第二，《梵網經》條文中出現了有二師、教誡師等稱呼，這很明顯繼承了律藏受戒法的稱呼。

授課結束後，參與課程的師生在課程微信群中就《四分律》受戒揵度中和尚與阿闍梨的關係、何爲“黃門”、道教中“三師”與佛教中“三師”的異同等相關問題展開了討論。

（來源：李薇、甘沁鑫）