呂鵬志教授“道教史”課程大綱及參考書目
說明：應部分旁聽西南交通大學中國宗教研究中心兩門綫上公開課程——“道教儀式”“中國宗教文獻”的同學師友之需求，在此將呂鵬志教授於2010年在香港中文大學所授碩士生課程“道教史”的課程大綱及參考書目（修訂版）全文轉載，以供參考。
一、課程簡介
本課程主要講解“三教”（儒、釋、道）之一道教的複雜歷史，目的是讓學生全面深入地瞭解該宗教的真實面貌、基本特徵及其在中國傳統文化中的地位和現代價值。
課程按朝代順序劃分出幾個時段的道教，即東漢道教、魏晉南北朝時期的道教、隋唐五代時期的道教、兩宋金元時期的道教、明清道教和近現代道教。各個歷史時段之下列出若干有待講授和研習的具體內容。這些內容包括各個時代出現的道教宗派、道教經典、著名道士、道教信仰和實踐、道教內部各個傳統之間的關係、道教與統治者和社會之間的關係，等等，它們可以更準確地反映道教史的發展脈絡和分期。
本課程以東漢道教作為道教史的開端，並將專門講述道教的前史——道家思想和神仙信仰的濫觴和演變。除了西晉（265－317）時有短暫的統一之外，魏晉南北朝（220－589）是中國南北分裂的時代。道教在這段時期發展演變的情況相當複雜，頭緒繁多。而且，道教在南北朝時期已臻於成熟和完善，奠定了後世道教的基本格局。若不瞭解和熟悉這段時期的道教史，就很難真正理解和認識後來的道教。正是基於這些考慮，本課程為魏晉南北朝時期的道教安排了最多的教學內容和時間。
本課程選用任繼愈主編《中國道教史》、卿希泰主編《中國道教史》和Isabelle Robinet著Taoism: Growth of a Religion的相關章節作為教材。根據一個學期的教學排程，我們在課程大綱中注明每次閱讀的教材章節或頁碼。課程大綱後附有“進一步閱讀書目”（非必讀書目，僅供參考），與各次教學內容逐一對應，其中重點推薦的書目用星號*標示，學生可根據自己的興趣或需要有選擇地閱讀。
有必要說明的是，我們的課程大綱旨在提供詳細的書目指南，方便修課的同學撰寫課程論文或將來從事相關研究時參考。我們準備了與大綱相應且內容豐富的PPT，力求課程生動直觀。由於時間有限，我們並不會面面俱到地講授大綱羅列的全部教學內容，而是每次都側重講其中的一或兩項內容，其餘僅略作提示。期望對這些內容有更多瞭解的修課者可閱讀參考書目，或在課堂之外向教師諮詢。
二、課程要求和成績評定
本課程以講授為主，要求學生積極跟進教學內容。在課程進行期間，每一位學生須寫一篇研究報告（不少於1000字）。其內容或是對道教原始資料的解析，或是對現代研究論著的評論，或是就某一個或某一些具體問題發表意見，等等。教師將在最後三次課中每次安排研究報告寫得較好的一位同學作公開陳述，並回答教師或其他同學提出的問題。
每位學生須在規定的時間內提交本課程論文一篇，字數（包括注釋在內）不少於3000字。該論文可以是在研究報告基礎上的擴展，也可以寫別的題材，但不得逸出道教史的範圍。
教師將根據三項指標來評定學生的成績：1）出勤及課堂表現，占總成績的10%；2）研究報告，占總成績的20%；3）課程論文，占總成績的70%。
三、教學內容
說明：本課程共分12次進行，用1、2、3……按順序編號，每次講授的內容用子目標明，如1.1、1.2、1.3、1.4。
1. 導論
閱讀材料：任繼愈主編，《中國道教史》（上海：上海人民出版社，1990），頁6－18；Isabelle Robinet, translated and adapted by Phyllis Brooks, Taoism: Growth of a Religion (Stanford: Stanford University Press, 1997), pp. 25-52.
1.1 道教的定義
1.2 道教的淵源
1.3 道教史史料
1.4 道教史研究方法
2. 道教前史——戰國至漢代道家思想和神仙信仰的濫觴及其演變
閱讀材料：任繼愈，《中國道教史》，頁6－18；I. Robinet, Taoism, pp. 25-52.
2.1 道家思想產生的社會背景及其發展階段
2.2 道家向“黃老”之學的轉變
2.3 神仙的特點和神仙信仰的起源
2.4 神仙信仰的演變及其與道家思想的合流
3. 初期道教——東漢道教
閱讀材料：任繼愈，《中國道教史》，頁19－41；卿希泰主編，《中國道教史》（成都：四川人民出版社，1988－1995），第一卷，頁60－84；I. Robinet, Taoism, pp. 53-77.
3.1 東漢方士與廣泛流行的神仙信仰
3.2 老子的神化與黃老道
3.3 《太平經》與太平道
3.4 東漢天師道（創教神話、歷史、教團組織、制度和儀式等）
4. 魏晉南北朝時期的道教（之一）
閱讀材料：任繼愈，《中國道教史》，頁42－109；卿希泰，《中國道教史》，第一卷，頁257－267；I. Robinet, Taoism, pp. 78-113.
4.1 魏晉時期統治者對道教的制約和信奉與天師道在北方的傳播
4.2 葛洪及其著述（《神仙傳》《抱朴子內篇》）與東晉以前的南方方士傳統
4.3 魏晉南北朝時期的方士集團（帛家道、于君道、清水道、李家道與李弘起義）
4.4 晉代巴蜀地區和南方天師道與兩晉時期的政治和社會（陳瑞起義、成漢政權、士族天師道世家、杜氏天師道、孫恩和盧循起義）
5. 魏晉南北朝時期的道教（之二）
閱讀材料：任繼愈，《中國道教史》，頁124－127。
5.1 兩晉南朝時期南方煉丹傳統的庚續和“太清”經系的形成
5.2 南方煉丹方士的信仰和實踐
5.3 兩晉南朝時期的洞神三皇經系
5.4 洞神三皇經派的信仰和實踐
6. 魏晉南北朝時期的道教（之三）
閱讀材料：任繼愈，《中國道教史》，頁111－142；I. Robinet, Taoism, pp. 114-183.
6.1 東晉中葉出現的上清經及其傳衍
6.2 上清經派的信仰和實踐
6.3 東晉末劉宋初出現的古靈寶經
6.4 靈寶經派的信仰和實踐
7. 魏晉南北朝時期的道教（之四）
閱讀材料：任繼愈，《中國道教史》，頁143－167；卿希泰，《中國道教史》，第一卷，第四章第三、五節。
7.1 東晉南朝時期南傳天師道對南方方士傳統的影響
7.2 《太上洞淵神咒經》所見五世紀初南方民間道教的末世說和度劫法
7.3 劉宋高道陸修靜（406—477）及其對靈寶科儀的進一步發展
7.4 東晉南朝時期的南方天師道與南方道教（包括南方方士傳統）對天師道的影響
8. 魏晉南北朝時期的道教（之五）
閱讀材料：任繼愈，《中國道教史》，頁168－218；卿希泰，《中國道教史》，第一卷，第四章第一、二、四、六節。
8.1 北魏寇謙之（365—448）對天師道的改革與北方天師道的演變
8.2 南北朝時期統治者和社會對道教的信奉
8.3 南北朝時期的佛道鬥爭和融合
8.4 齊梁高道陶弘景（456－536）對道教的貢獻
9. 魏晉南北朝時期的道教（之六）
閱讀材料：卿希泰，《中國道教史》，第一卷，頁425－444、536－565。
9.1 五世紀以降不同來源的道教傳統漸趨統一
9.2 南朝道館的興起與修道生活
9.3 北朝樓觀道與北齊道教“法難”
9.4 南北朝道教的尾聲與隋唐統一道教的前奏——北周道教與道教類書《無上秘要》
10. 隋唐五代時期的道教
閱讀材料：卿希泰，《中國道教史》，第二卷，第五、六章；I. Robinet, Taoism, pp. 184-211.
10.1 隋唐五代時期的政治與道教勢力的消長
10.2 隋唐五代時期道士的出家住觀生活、修道法次與道派的消融
10.3 隋唐五代道教儀式活動與科儀名師對道教科儀的整理和發展（兼談國家祭祀儀式與道教儀式的結合）
10.4 隋唐五代外丹黃白術的盛行與唐末五代宋初內丹術的出現（鍾呂丹法、陳摶）
10.5 隋唐五代時期問世的道書與道書的收集整理和《道藏》的纂修
10.6 隋唐著名道士及其學說
10.7 隋唐五代道教與社會（以敦煌寫本道經及其題記為中心）
10.8 中古末期的道教大師杜光庭（850－933）與唐宋轉折時期的道教
11. 兩宋金元時期的道教
閱讀材料：卿希泰，《中國道教史》，第二卷，第七章第一、二、三、八節；第三卷，第八章第一至六節，第九章第一、二、三、四、八節；I. Robinet, Taoism, pp. 212-256.
11.1天心、神霄、童初大法、靈寶大法、清微、淨明等南方新道派或新道法的產生和傳衍
11.2 正一（包括龍虎宗支派玄教）、上清、靈寶三大符籙道派的復興與革新
11.3 張伯端《悟真篇》與內丹之南宗的形成
11.4 北方新道派（太一道、真大道和全真道）與內丹之北宗的形成
11.5 新、舊符籙派匯歸正一與內丹南、北宗的合流
11.6 宋元道教儀式活動與道教儀式的演變
11.7 兩宋金元統治者對道教的扶持、崇奉、管理與《道藏》的纂修
11.8 宋元道教與佛教的關係
12. 明清道教和近現代道教
閱讀材料：卿希泰，《中國道教史》，第三卷，第十章第一至三節；第四卷，第十一章第一、三、四至八節，第十二章第一、二、六節。
12.1 明清統治者對道教的欽崇、管理或壓制
12.2 全真道、正一道在明清和近現代時期的傳衍及發展
12.3 明代《道藏》和清代《道藏輯要》的編纂及刊行
12.4 道教在港、澳、台和國外的傳播及影響
附錄：進一步閱讀書目
說明：①除1.1－1.4外，書目包括原始資料和研究論著兩大類，前者用A表示，後者用B表示。②《道藏》經用DZ標示，其編號和頁碼見（法）施舟人原著，陳耀庭改編，《道藏索引——五種版本道藏通檢》（上海：上海書店，1996），頁258－348。
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* 《老子》，見蔣錫昌編著，《老子校詁》，成都，成都古籍書店影印本，1988。
* 《莊子*天下》，見（清）郭慶藩撰，王孝魚點校，《莊子集釋》，北京，中華書局，1961。
* 馮友蘭，《中國哲學史新編》，北京，人民出版社。參見第一冊（1982），第九章“道家的發生與發展和前期道家”，頁239－251；第二冊（1984），第十一章“道家哲學體系的形成和發展——《老子》的客觀唯心主義哲學體系”，頁24－60；第二冊，第十四章“莊周的主觀唯心主義體系，道家哲學向唯心主義的進一步的發展”，頁106－141。
2.2A
* 《管子*白心》《管子*內業》《管子*心術上》《管子*心術下》，見郭沫若撰，《管子集校》，收入《郭沫若全集*歷史編》第5－7卷，北京，人民出版社，1984。
* 《史記*太史公自序》，見《史記》，北京，中華書局標點本，1959。
* 《淮南子》，見張雙棣撰，《淮南子校釋》，北京，北京大學出版社，1997。
* 《慎子》，見《守山閣叢書》錢熙祚校本。
2.2B
* 馮友蘭，《中國哲學史新編》第二冊，北京，人民出版社。參見第二冊（1984），第十六章“慎到和稷下黃老之學”，頁184－196；第二冊，第十七章“稷下黃老之學的精氣說”，頁197－233；第三冊（1985），第二十五章“漢初黃老之學”，頁10－19；第三冊，第二十九章“董仲舒哲學體系的對立面淮南王劉安的黃老之學”，頁134－169。
* 《尚書*洪範》，見（清）阮元校刻，《十三經注疏》（附校勘記），北京，中華書局影印本，1980。
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* 《楚辭*遠遊》，見（宋）洪興祖撰，白化文等點校，《楚辭補注》，北京，中華書局，1983。
* 《老子》，見蔣錫昌編著，《老子校詁》，成都，成都古籍書店影印本，1988。
* 《莊子》，見（清）郭慶藩撰，王孝魚點校，《莊子集釋》，北京，中華書局，1961。
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* 山田利明，《神仙道》，收入（日）福井康順等監修，《道教》（東京：平河，1983），第一卷。
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* 《漢書*郊祀志》，見同上。
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3.4A
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4.1A
* 《道教史資料》，中國道教協會研究室編，上海，上海古籍出版社，1991。參見“魏（220－265年）”、“晉（265－420年）”部分。
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* 《神仙傳*帛和傳》，見Robert F. Campany的輯校譯注本, To Live as Long as Heaven and Earth: A Translation and Study of Ge Hong’s Traditions of Divine Transcendents (Berkeley: University of California Press, 2002), p. 133-137.
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* Terry Kleeman, Great Perfection: Religion and Ethnicity in a Chinese Millennial Kingdom, Honolulu, University of Hawaii Press, 1998.
* Michel Strickmann, Le taoïsme du Mao Chan: chronique d’une révélation (Paris: Institut des Hautes Etudes Chinoise, 1981), pp. 122-178.
* Werner Eichhorn, “Description of the Rebellion of Sun En and Earlier Taoist Rebellions,” Mitteilungen des Instituts für Orientforschung 2.1(1954): 325-352.
* 陳寅恪，《天師道與濱海地域之關係》，收入氏著，《金明館叢稿初編*上冊》（上海：上海古籍出版社，1980），頁1-40。
* 唐長孺，《錢塘杜治與三吳天師道的演變》，《魏晉南北朝隋唐史資料》12（1993）：1-11。
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* 前田繁树，《杜子恭とその后裔》，《东方宗教》102（2003）：42-60。
5.1A
* 《抱朴子內篇*金丹》，見王明，《抱朴子內篇校釋》（修訂本），北京，中華書局，1985。
5.1B
* Michel Strickmann, “On the Alchemy of T’ao Hung-ching,” in Holmes Welch and Anna Seidel, eds., Facets of Taoism (New Haven: Yale University Press, 1979), pp. 123-192.
* Fabrizio Pregadio, Great Clarity: Daoism and Alchemy in Early medieval China, Stanford, California, Stanford University Press, 2006.
* *陳國符，《道藏源流考》，北京，中華書局，1963。見“太清經考證”條，頁89－98。
5.2A
* DZ883《太清經天師口訣》。
* DZ917《抱朴子神仙金汋經》。
* DZ930《三十六水法》。
* DZ880《太清金液神丹經》。
* DZ882《太清金液神氣經》。
* DZ885《黃帝九鼎神丹經訣》卷一。
* 《抱朴子內篇*金丹》，見王明，《抱朴子內篇校釋》（修訂本），北京，中華書局，1985。
5.2B
* Fabrizio Pregadio, “The Book of the Nine Elixirs and its Tradition,” 收入山田慶児、田中淡編，《中國古代科學史論》（京都：京都大學人文科學研究所，1989－1991），卷二，頁543－639。
* *Fabrizio Pregadio, “Elixirs and Alchemy,” in Livia Kohn, ed., Daoism Handbook (Leiden: Brill, 2000), pp. 165-195.
* Fabrizio Pregadio, Great Clarity: Daoism and Alchemy in Early medieval China, Stanford, California, Stanford University Press, 2006.
* 呂鵬志，《唐前道教儀式史綱》（北京：中華書局，2008），第四、五章。
5.3A
* *《抱朴子內篇*遐覽》，見王明，《抱朴子內篇校釋》（修訂本）（北京：中華書局，1985），頁331－344。
* *DZ1129《道教義樞》卷二“三洞義”條。
* *DZ1032《雲笈七籤》卷四“三皇經說”條。
5.3B
* *陳國符，《道藏源流考》，北京，中華書局，1963。見“三皇文考證”條，頁71－78。
* 大淵忍爾, 《三皇文より洞神经へ》，收入氏著，《道教とその經典——道教史の研究 其の二》（東京：创文社，1997），頁219－296。
* 王卡，《敦煌本〈陶公傳授儀〉校讀記》，收入氏著，《道教經史論叢》（成都：巴蜀書社，2007），頁321－339。
5.4A
* DZ767《太上通靈八史聖文真形圖》。
* DZ1281《五嶽真形序論》。
* DZ441《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》。
* DZ1032《雲笈七籤》卷七九。
* 敦煌寫本《陶公傳授儀》，點校本見王卡，《道教經史論叢》（成都：巴蜀書社，2007），頁331－339。
5.4B
* Poul Andersen, “Talking to the Gods: Visionary Divination in Early Taoism (The Sanhuang Tradition),” Taoist Resources 5.1 (1994): 1-24.
* K*M*シべル (K. M. Schipper)，《五嶽真形圖の信仰》，《道教研究》2（1967）：114－162。
* 呂鵬志，《唐前道教儀式史綱》（北京：中華書局，2008），第五章。
6.1A
* *《真誥*敘錄》，見DZ1016《真誥》卷一九。
* DZ1032《雲笈七籤》卷四“上清源統經目注序”條和“上清經述”條；卷五“真系（隴西李渤述）”條。
6.1B
* Michel Strickmann, “The Mao Shan Revelations: Taoism and the Aristocracy,” T’oung Pao 63 (1977): 15-30.
* Michel Strickmann, Le taoïsme du Mao Chan: chronique d’une révélation, Paris, Institut des Hautes Etudes Chinoise, 1981.
* Isabelle Robinet, La révélation du Shangqing dans l’histoire du taoïsme, Paris, Ecole Française d’Extrême Orient, 1984.
* *陳國符，《道藏源流考》，北京，中華書局，1963。見“上清經考證”條，頁7－62。
* 劉琳，《楊羲與許謐父子造作上清經考》，收入氏著，《中古泥鴻——劉琳史學論文自選集》（成都：巴蜀書社，1999），頁58－73。
* 丁培仁，《關於上清經》，《宗教學研究》2000.2：9-15。
* 石井昌子，《道教学の研究——陶弘景を中心に一》，東京，国书刊行会，1980。
6.2A
［诀］
* *DZ1016《真诰》。
* *DZ421《登真隐诀》。
［经］
* *《靈書紫文》（DZ639＋DZ255+DZ442+DZ179）。
* 《大洞真經》，見DZ6《上清大洞真經》和DZ7《大洞玉經》。
［传］
* 《蘇君傳》，見DZ1032《雲笈七籤》104.1a-4b。
* 《清虛真人王君內傳》，見DZ1032《雲笈七籤》106.1a-8a。
* 《清靈真人裴君傳》，見DZ1032《雲笈七籤》卷一零五。
6.2B
* Isabelle Robinet, La révélation du Shangqing dans l’histoire du taoïsme, tome I, Paris, Ecole Française d’Extrême Orient, 1984.
* Isabelle Robinet, Taoist Meditation: The Mao-shan Tradition of Great Purity, translated by Julian F. Pas and Norman J. Girardot, Albany, State University of New York Press, 1993.
* *Isabelle Robinet, “Shangqing: Highest Clarity,” in Daoism Handbook, ed. Livia Kohn (Leiden: Brill, 2000), pp. 196-224.
* Stephen Bokenkamp (with a contribution by Peter Nickerson), Early Daoist Scriptures (Berkeley: University of California Press, 1997), pp. 275-372.
* Stephen R. Bokenkamp, Ancestors and Anxiety: Daoism and the Birth of Rebirth in China, Berkeley, University of California Press, 2007.
* Monica Esposito, “Sun-Worship in China: The Roots of Shangqing Taoist Practices of Light,” Cahiers d'Extrême-Asie 14 (2004): 345-384.
* 神塚淑子，《六朝道教思想の研究》（東京：创文社，1999），頁15－297。
6.3A
* DZ1032《雲笈七籤》卷四“靈寶經目序”條。
* *敦煌寫本《靈寶經義疏》（又名《通門論》），載張繼禹主編，《中華道藏》（北京：華夏出版社，2004），第5冊。
* 敦煌寫本《洞玄真一自然經訣》，同上，第4冊。
* 《真誥*敘錄》，見DZ1016《真誥》卷一九。
* DZ1129《道教義樞》卷二“三洞義”條引《真一自然經》。
6.3B
* *Ōfuchi Ninji, “On Ku Ling-pao-ching,” Acta Asiatica 27 (1974): 33-56.
* *Stephen Bokenkamp, “Sources of the Ling-pao Scriptures,” in ed. M. Strickmann, Tantric and Taoist Studies in Honor of R. A. Stein, Mélanges Chinois et Bouddhiques XXI (Bruxelles: Institut Belges des Hautes Études Chinoises, 1983), vol. II, pp. 434-486.
* Stephen Bokenkamp (with a contribution by Peter Nickerson), Early Daoist Scriptures (Berkeley: University of California Press, 1997), pp. 373-438.
* Robert F. Campany, To Live as Long as Heaven and Earth: A Translation and Study of Ge Hong’s Traditions of Divine Transcendents (Berkeley: University of California Press, 2002), pp. 152-159.
* *陳國符，《道藏源流考》，北京，中華書局，1963。見“五符經考證”條，頁62－66；“靈寶經考證”條，頁66－71；“葛玄”條，頁92－93。
* 小林正美，《六朝道教史研究》（東京：創文社，1990），頁13－185。
* 大淵忍爾，《靈寶經の基礎的研究》，收入氏著，《道教とその經典——道教史の研究 其の二》，頁73－218。
6.4A
* *DZ22《元始五老赤書玉篇真文天書經》。
* *DZ352《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》。
* DZ97《太上靈寶諸天內音自然玉字》。
* *DZ87《元始無量度人上品妙經四注》。
* 敦煌寫本《太極左仙公請問經》，載《中華道藏》，第4冊。
* DZ388《太上靈寶五符序》。
6.4B
* Maxime Kaltenmark, “Ling-pao—note sur un terme du taoïsme religieux,” Mélanges publiés par l'IHEC II, 1960, pp. 559-583.
* *Yamada Toshiaki, “The Lingbao School,” in Daoism Handbook, ed. Livia Kohn (Leiden: Brill, 2000), pp. 225-255.
* Stephen Bokenkamp (with a contribution by Peter Nickerson), Early Daoist Scriptures (Berkeley: University of California Press, 1997), pp. 373-438.
* Stephen Bokenkamp, “Death and Ascent in Ling-pao Taoism,” Taoist Resources 1.2 (1989): 1-20.
* Stephen Bokenkamp, “Stages of Transcendence: The Bhūmi Concept of Taoist Scripture,” in Chinese Buddhist Apocrypha, ed. Robert E. Buswell (Honolulu: University of Hawaii Press, 1990), pp. 119-147.
* Erik Zürcher, “Buddhist Influence on Early Taoism: A Scriptural Evidence,” T’oung Pao 66 (1980): 84-147.
* 小林正美，《六朝道教史研究》（東京：創文社，1990），頁13－185。
* 神塚淑子，《六朝道教思想の研究》（東京：创文社，1999），頁272－297。
* 王承文，《敦煌古靈寶經與晉唐道教》，北京，中華書局，2002。
* 呂鵬志，《唐前道教儀式史綱》（北京：中華書局，2008），第七章。
7.1A
* 《南嶽魏夫人傳》，見（宋）李昉等編，《太平廣記》（北京：中華書局，1961），卷五八。
* DZ421《登真隱訣》卷下。
* 《太真科》辑稿，見大淵忍爾，《太真科とその周边》，收入氏著，《道教とその經典——道教史の研究 其の二》，頁409－505。
* *敦煌寫本《陶公傳授儀》，點校本見王卡，《道教經史論叢》（成都：巴蜀書社，2007），頁331－339。
* 《神仙傳*張道陵傳》，見（宋）李昉等編，《太平廣記》（北京：中華書局，1961），卷八。
7.1B
* Isabelle Robinet, La révélation du Shangqing dans l’histoire du taoïsme, tome I, Paris, Ecole Française d’Extrême Orient, 1984.
* 呂鵬志，《唐前道教儀式史綱》（北京：中華書局，2008），第六章。
7.2A
* DZ335《太上洞淵神咒經》卷一至十、十九、二十。
7.2B
* Christine Mollier, Une apocalypse taoïste du Ve siècle: Le livre des incantations divines des grottes abyssales, Paris, Collège de France, 1990.
7.3A
* 《道學傳》卷七陸修靜傳，見陳國符，《道藏源流考》（北京：中華書局，1963）附錄〈道學傳輯佚〉，頁466－468。
* DZ410《太上洞玄靈寶眾簡文》。
* DZ1278《洞玄靈寶五感文》。
* DZ524《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》。
* DZ528《太上洞玄靈寶授度儀》。
7.3B
* Catherine Bell, “Ritualization of Texts and Textualization of Ritual in the Codification of Taoist Liturgy,” History of Religions 27. 4 (1988): 366-392.
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* Yamada Toshiaki, “The Evolution of Taoist Ritual: K’ou Ch’ien-chih and Lu Hsiu-ching,” Acta Asiatica 68 (1995): 69-83.
* Stephan P. Bumbacher, The Fragments of the Daoxue zhuan (Frankfurt: Peter Lang, 2000), pp. 204-219.
* *陳國符，《道藏源流考》，北京，中華書局，1963。見“陸修靜”條，頁38－44；“陸修靜總括三洞”條，頁282－283。
* 大淵忍爾，《道教とその經典——道教史の研究 其の二》（東京：创文社，1997），頁57－72。
7.4A
* *《道教史資料》，中國道教協會研究室編，上海，上海古籍出版社，1991。參見“晉（265－420年）”“南朝（420－589年）”部分。
* DZ1294《上清黃書過度儀》。
* 敦煌寫本S203，校錄本見呂鵬志，《天師道授籙科儀——敦煌寫本S203考論》，《“中央研究院”歷史語言研究所集刊》77.1（2006）：79-166。
* DZ1242《正一法文法籙部儀》。
* *DZ615《赤松子章曆》。
* DZ1127《陸先生道門科略》。
* DZ1205《三天內解經》。
* 《旨教經》輯稿，見呂鵬志，《天師道旨教齋考（上篇）》, 《“中央研究院”歷史語言研究所集刊》80. 3 (2009): 355-402。
7.4B
* Stephen Bokenkamp (with a contribution by Peter Nickerson), Early Daoist Scriptures (Berkeley: University of California Press, 1997), pp. 186-229.
* Peter Nickerson, “Taoism, Death, and Bureaucracy in Early Medieval China,” Ph.D. diss., University of California, Berkeley, 1996.
* Peter Nickerson, trans., “The Abridged Codes of Master Lu,” in Donald Lopez ed., Religions of China in Practice (Princeton: Princeton University Press, 1996), pp. 347-359.
* Peter Nickerson, “The Southern Celestial Masters,” in Livia Kohn, ed., Daoism Handbook (Leiden: Brill, 2000), pp. 256-282.
* 呂鵬志，《唐前道教儀式史綱》（北京：中華書局，2008），第十章。
8.1A
* *《魏書*釋老志》，（北齊）魏收，北京，中華書局，1974，卷一一四。
* DZ785《老君音誦誡經》。
* 《中嶽嵩高靈廟碑》，見張勳燎、白彬，《中國道教考古》（北京：線裝書局，2006），頁575－608。
8.1B
* Richard B. Mather, “K’ou Ch’ien-chih and the Taoist Theocracy at the Northern Wei Court, 425-451,” in Holmes Welch and Anna Seidel, eds., Facets of Taoism: Essays in Chinese Religion (New Haven: Yale University Press, 1979), pp. 103-122.
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* Leon Hurvitz, Wei Shou on Buddhism and Taoism, Kyoto, Jimbun kagaku kenkyûjo, 1956.
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* 陳寅恪，《崔浩與寇謙之》，收入氏著，《金明館叢稿初編》（上海：上海古籍出版社，1980），頁107-140。
* 楊聯陞，《〈老君音誦誡經〉校釋——略論南北朝時代的道教清整運動》，《“中央研究院”歷史語言研究所集刊》28.1（1956）：17-54。
* 呂鵬志，《唐前道教儀式史綱》（北京：中華書局，2008），第十一章。
8.2A
* *《道教史資料》，中國道教協會研究室編，上海，上海古籍出版社，1991。參見“南朝（420－589年）”“北朝”部分。
* 《南朝正史道教史料稿》，宮川尚志撰，《東方宗教》23（1964）：30-42；24（1964）：37-51；25（1965）：51-59。
* 《北朝佛道造像碑精選》，陝西耀縣藥王山博物館編，天津，天津古籍出版社，1996。
* 《歐陽景熙地券》（劉宋泰始六年），見陳垣編纂，《道家金石略》（北京：北京文物出版社，1990），頁12。
* 《徐副地券》，見張勳燎、白彬，《中國道教考古》（北京：線裝書局，2006），頁846－848。
* 北齊武平四年（574）衣物疏，參見劉屹，《敬天與崇道——中古經教道教形成的思想史背景》（北京：中華書局，2004），頁117。
8.2B
* Stephen R. Bokenkamp, “The Yao Boduo Stele as Evidence for the ‘Dao-Buddhism’ of the Early Lingbao Scriptures,” Cahiers d'Extrême-Asie 9 (1996-1997): 55-67.
* Peter Nickerson, “Shamans, Demons, Diviners and Taoists: Conflict and Assimilation in Medieval Chinese Ritual Practice (c. A.D. 100-1000),” Taoist Resources 5.1 (1994): 41-66.
* 張勳燎，《北朝道教造像的考古研究》，收入張勳燎、白彬，《中國道教考古》（北京：線裝書局，2006），頁607－754。
* 白彬，《吳晉南朝買地券、名刺和衣物疏的道教考古研究》，收入張勳燎、白彬，《中國道教考古》（北京：線裝書局，2006），頁805－1002。
* 張澤珣，《北魏關中道教造像記研究：地域的宗教文化與儀式活動——附造像碑文錄校點》，香港中文大學博士論文，2003。
* 神塚淑子，《南北朝时代の道教造像──宗教思想史的考察を中心に》，收入砺波护编，《中国中世の文物》（京都：京都大学人文科学研究所，1993）。
8.3A
* 《夷夏論》（顧歡撰），見《南齊書》卷五四顧歡傳，中華書局標點本第3冊，頁931－932。
* 《弘明集》，（南朝梁）僧佑撰，大*2102，《大正新修大藏經》第52冊。见卷六、卷七。
* 《魏書*釋老志》，（北齊）魏收撰，北京，中華書局，1974，卷一一四。
* 《周書*武帝紀》，見《周書》（中華書局標點本），卷六。
* 《廣弘明集》，（唐）道宣撰，大*2103，《大正新修大藏經》第52冊。見卷八「敘周武帝集道俗議滅佛法事」條。
* 《笑道論》，（北周）甄鸞撰，收入《廣弘明集》。
* 《二教論》，（北周）道安撰，收入《廣弘明集》。
8.3B
* John Lagerwey, Wu-shang pi-yao--somme taoïste du VIe siècle, Paris, Ecole Française d'Extrême-Orient, 1981.
* Anna Seidel, “Chronicle of Taoist Studies in the West (1950-1990),” Cahiers d’Extrême-Asie 5 (1989-1990): 223-347. See pp. 287-296.
* Livia Kohn, Laughing at the Tao: Debates among Buddhists and Taoists in Medieval China, Princeton, Princeton University Press, 1995.
* 李養正，《佛道交涉史論要》，香港，香港道教學院，1999。
* 餘嘉錫，《北周毀佛主謀者衛元嵩》，《輔仁學志》2卷2期，1931年9月。
8.4A
* 《陶弘景傳記資料彙編》，王家葵編，見王家葵，《陶弘景叢考》（濟南：齊魯書社，2003），頁377－417。
* 《陶弘景事蹟類編》，王家葵編，參同上，頁418－438。
* DZ1050《華陽陶隱居集》。
* 《陶隱居集》，收入（明）張溥編《漢魏六朝百三名家集》。
* DZ167《洞玄靈寶真靈位業圖》。
* DZ1016《真誥》。
* DZ421《登真隱訣》。
* DZ302《周氏冥通記》。
* DZ838《養性延命錄》。
* DZ1306《葛仙翁肘後備急方》。
8.4B
* Michel Strickmann, “On the Alchemy of T’ao Hung-ching,” in Holmes Welch and Anna Seidel, eds., Facets of Taoism (New Haven: Yale University Press, 1979), pp. 123-192.
* Ursula-Angelika Cedzich, “Dongxuan lingbao zhenling weije tu 洞玄靈寶真靈位業圖,” in Kristofer Schipper and Franciscus Verellen, eds. The Taoist Canon: A Historical Companion to the Daozang (Chicago: The University of Chicago Press, 2004), pp. 109-111.
* Ma Xiao-Hong, “The First Taoist Pantheon: T’ao Hung-Ching (456-536) and His ‘Chen-Ling-Wei-Yeh-T’u’ (China, Fifth Century, Deities),” Ph.D. dissertation, Temple University, 1998.
* 王家葵，《陶弘景叢考》，濟南，齊魯書社，2003。
* 麥谷邦夫，《陶弘景年譜考略》，《東方宗教》47（1976）：30－61；48（1976）：56－83。
* 砂山稔，《隋唐道教思想史研究》，東京，平河出版社，1990。參見第二章，頁93－122。
9.1A
* 《抱朴子內篇*遐覽》，見王明，《抱朴子內篇校釋》（修訂本）（北京：中華書局，1985），頁331－344。
* 敦煌寫本《靈寶經義疏》（又名《通門論》），載張繼禹主編，《中華道藏》（北京：華夏出版社，2004），第5冊。
* DZ1129《道教義樞》，卷二“三洞義”條、“七部義”條。
* DZ1032《雲笈七籤》卷六“三洞並序”條、“七部並序”條、“三十六部”條。
* DZ1340《洞真太上倉元上錄》。
* 北魏正始二年馮神育造道像碑，見張澤珣，《北魏關中道教造像記研究：地域的宗教文化與儀式活動——附造像碑文錄校點》，香港中文大學博士論文，2003，頁121。
* DZ1125《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》。見卷四“法次儀”條。
* 敦煌寫本《太上靈寶升玄內教經》，載《中華道藏》，第5冊。
* DZ1138《無上秘要》。見卷三七——四零，四八——五七。
* 《太真科》辑稿，見大淵忍爾，〈太真科とその周边〉，收入氏著，《道教とその經典——道教史の研究 其の二》，頁409－505。
* DZ1328《洞真太上八道命籍經》。
* DZ1238《傳授經戒儀注訣》。
* 《老君存思圖十八篇》，收入DZ1032《雲笈七籤》卷四三。
9.1B
* Ōfuchi Ninji, “The Formation of the Taoist Canon,” in Holmes Welch and Anna Seidel, eds., Facets of Taoism (New Haven: Yale University Press, 1979), pp. 253-267.
* Isabelle Robinet, La révélation du Shangqing dans l’histoire du taoïsme (Paris : Ecole Française d’Extrême Orient, 1984), tome I, p. 75-85 ; tome II, p. 285-299.
* *陳國符，《道藏源流考》，北京，中華書局，1963。見“三洞”條、“十二部”條、“七部”條，頁1－7。
* 黎志添，《南朝天師道〈正一法文經〉初探》，收入陳鼓應、馮達文主編，《道家與道教*第二屆國際學術研討會論文集（道教卷）》（廣州：廣東人民出版社，2001），頁162-180。
* 王承文，《敦煌古靈寶經與晉唐道教》（北京：中華書局，2002），頁159－226。
* 王承文，《南朝天師道“七部經書”分類體制考釋》，《文史》2008.1：83-117。
* 大淵忍爾，《道教とその經典——道教史の研究 其の二》，東京，创文社，1997。見第一章，《道藏成立史序說》。
* 小林正美，《論道教的“三洞四輔”》，載《道家文化研究》第十六輯，1998。
* 丁培仁，《道書分類法之我見》，《宗教學研究》1999.3：20-25。
* 小林正美，《唐代の道教と天师道》，東京，知泉书馆，2003。
* 福井文雅，《〈雲笈七籤〉卷六の諸問題—“七部*四輔”譯注》，收入《日本中國學會創立五十年紀念論文集》，東京，汲古書院，1998。
9.2A
* 《道學傳》，见Stephan P. Bumbacher的輯校譯注本，The Fragments of the Daoxue zhuan (Frankfurt: Peter Lang, 2000).
* 《上清真人許長史舊館壇碑》，見陳垣編纂，陳智超、曾慶英校補，《道家金石略》（北京，文物出版社，1988），頁18－21。
* DZ304《茅山志》卷二一，並參陳垣編纂，陳智超、曾慶英校補，《道家金石略》，頁22－34。
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* Livia Kohn, Monastic Life in Medieval China: A Cross-Cultural Perspective, Honolulu, University of Hawaii Press, 2003.
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* 《宗聖觀記》，見陳垣編纂，陳智超、曾慶英校補，《道家金石略》（北京，文物出版社，1988），頁46－48。
* 《道教史資料》，中國道教協會研究室編，上海，上海古籍出版社，1991。參見“南朝”之“北齊（550－577）”部分。
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9.4A
* *《道教史資料》，中國道教協會研究室編，上海，上海古籍出版社，1991。參見“北朝”之“北周（557－581）”部分。
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* John Lagerwey, Wu-shang pi-yao--somme taoïste du VIe siècle, Paris, Ecole Française d'Extrême-Orient, 1981.
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10.1A
* *《道教史資料》，中國道教協會研究室編，上海，上海古籍出版社，1991。參見“隋（581－618年）”“唐（618－917年）”“五代十國（907－960年）”部分。
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10.2A
* *DZ1125《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》。
* *敦煌寫本《三洞奉道科誡儀範》，載《中華道藏》，第42冊。
* DZ1128《道門經法相承次序》。
* DZ463《要修科儀戒律鈔》。
* DZ178《三洞眾戒文》。
* DZ1240《洞玄靈寶道士受三洞經誡法籙擇日曆》。
* DZ1241《傳授三洞經戒法籙略說》。
* DZ788《三洞法服科戒文》。
* DZ445《洞玄靈寶三師名諱形狀居觀方所文》。
* DZ1212《醮三洞真文五法正一盟威籙立成儀》。
10.2B
* *Kristofer Schipper and Franciscus Verellen, eds. The Taoist Canon: A Historical Companion to the Daozang (Chicago: The University of Chicago Press, 2004), pp. 448-451 (Introduction: “The General Liturgical Organization of the Tang”).
* Florian Reiter, The Aspirations and Standards of Taoist Priests in the Early T'ang Period, Wiesbaden, Harrassowitz Verlag, 1998.
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10.3A
* 《道教史資料》，中國道教協會研究室編，上海，上海古籍出版社，1991。參見“隋（581－618年）”“唐（618－917年）”“五代十國（907－960年）”部分。
* 《道家金石略》，陳垣編纂，陳智超、曾慶英校補，北京，文物出版社，1988。參見“唐”部分。
* 敦煌寫本《三洞奉道科誡儀範》，載《中華道藏》，第42冊。
* DZ1240《洞玄靈寶道士受三洞經誡法籙擇日曆》。
* DZ1241《傳授三洞經戒法籙略說》。
* DZ463《要修科儀戒律鈔》。
10.3B
* Edouard Chavannes, “Le jet des dragons,” Mémoires concernant l'Asie Orientale 3, Paris, 1919.
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10.4A
* 《古今圖書集成》第二百四十卷引《羅浮山志》。
* DZ1002《周易參同契分章通真義》。
* 《入藥鏡》，見DZ1017《道樞》卷三八。
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* 汪毅、周維祥，《高道陳摶》，成都，四川大學出版社，1993。
10.5A
* DZ1123《一切道經音義妙門由起》序言。
* 《文獻通考》卷二二四引《宋三朝國史志》。
* DZ507《太上黃籙齋儀》卷五二。
* 《道藏尊經歷代綱目》（附於DZ1430《道藏闕經目錄》後）。
10.5B
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10.6A
［葉法善（631－720）］
* 《舊唐書》卷一九二，頁5107－5108。
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* 《太平廣記》卷二一六，頁170－174。
* DZ779《唐葉真人傳》。
* 《禦制葉真人碑》，見陳垣編纂，陳智超、曾慶英校補，《道家金石略》（北京，文物出版社，1988），頁124－125。
［司馬承禎（647－735）］
* 《舊唐書》卷一九二，頁5127－5129。
* 《新唐書》卷一九六，頁5605。
* DZ1032《雲笈七籤》5.14b-16a。
［吳筠（d. 778）］
* 《全唐文》卷四八九、五零八。
* 《舊唐書》卷一九二。
* DZ1053《吳尊師傳》。
［李含光（683－769）］
* 《唐茅山紫陽觀玄靜先生碑》，見陳垣編纂，陳智超、曾慶英校補，《道家金石略》（北京，文物出版社，1988），頁157－158。
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10.8A
* DZ1248《三洞群仙錄》15.3b-4a。
* DZ1226《道門通教必用集》1.15a-16a。
* DZ296《曆世真仙體道通鑒》40.11a-13a。
* DZ599《洞天福地嶽瀆名山記》。
* DZ783《墉城集仙錄》。
* DZ507《太上黃籙齋儀》。
* DZ521《太上靈寶玉匱明真大齋言功儀》。
* DZ797《太上正一閱籙儀》。
* DZ808《太上三洞傳授道德經紫虛籙拜表儀》。
* DZ1225《道門科範大全集》。
* DZ725《道德真經廣聖義》。
* DZ616《廣成集》。
* DZ593《歷代帝王崇道記》。
* 《修青城山諸觀功德記》，見《全唐文》932.14a-18a。
10.8B
* Franciscus Verellen, Du Guangting (850-933)-- taoïste de cour à la fin de la Chine médiévale, Mémoires de l’IHEC 30, Paris, De Boccard, 1989.
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* 孫亦平，《杜光庭思想與唐宋道教的轉型》，南京，南京大學出版社，2004。
11.1A
［天心］
* DZ1227《太上助國救民總真秘要》。
* DZ567《上清北極天心正法》。
* DZ461《上清骨髓靈文鬼律》。
* DZ220《無上玄元三天玉堂大法》。
* 《夷堅志》，洪适（1123－1202）著，何卓點校，北京，中華書局，1981。
［神霄］
* 《宋史*方技傳》，見中華書局標點本《宋史》第39冊，頁13528－13530。
* 《林靈素傳》（趙與時撰），收入《說郛三種》（上海：上海古籍出版社），第8冊，頁520以下。
* DZ296《曆世真仙體道通鑒》卷五三林靈素傳、卷五二王文卿傳。
* DZ1219《高上神霄玉清真王紫書大法》。
* *DZ1282《高上神霄宗師受經式》。
* DZ1《靈寶無量度人上品妙經》。
［童初大法］
* DZ304《茅山志》16.4b-5a。
* 《上清天蓬伏魔大法》，收入DZ1220《道法會元》卷一五六——一六八。
* 《四聖伏魔大法》，收入DZ1220《道法會元》卷一六九——一七零。
* 《上清童初五元素府玉冊》，收入DZ1220《道法會元》卷一七一——一七八。
* 《上清五元玉冊九靈飛步章奏秘法》，收入DZ1220《道法會元》卷一七九——一八七。
［靈寶大法］
* DZ219《靈寶無量度人上經大法》。
* DZ1221《上清靈寶大法》。
* DZ1223《上清靈寶大法》。
* DZ547《靈寶玉鑒》。
* DZ466《靈寶領教濟度金書》。
［清微］
* DZ171《清微仙譜》。
* DZ222《清微神烈秘法》。
* DZ223《清微元降大法》。
* DZ224《清微齋法》。
［淨明］
* 《黃中黃墓誌銘》（元*虞集撰），見陳垣編纂，陳智超、曾慶英校補，《道家金石略》（北京，文物出版社，1988），頁967－968。
* DZ449《孝道吳許二真君傳》。
* DZ448《西山許真君八十五化錄》。
* DZ447《許真君仙傳》。
* DZ440《許太史真君圖傳》。
* 《玉隆集》（南宋*白玉蟾撰），收入DZ263《修真十書》。
* DZ1110《淨明忠孝全書》。
11.1B
〔天心〕
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* *Judith M. Boltz, A Survey of Taoist Literature: Tenth to Seventeenth Centuries, China Research Monograph 32 (Berkeley: University of California Press, 1987), pp. 33-38.
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〔童初大法〕
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11.3A
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11.3B
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* 陳兵，《金丹派南宗淺探》，《世界宗教研究》1985.4：35－49。
* 柳存仁，《張伯端與悟真篇》，收入氏著，《和風堂文集》中卷（上海：上海古籍出版社，1991）。
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11.4A
* *《道教史資料》，中國道教協會研究室編，上海，上海古籍出版社，1991。參見“金”“元”部分。
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* DZ1155《重陽分梨十化集》。
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［全真道語錄或論說］
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* DZ1310《清和真人北游語錄》。
* DZ1059《盤山棲雲王真人語錄》。
* DZ1233《重陽立教十五論》。
［全真道史傳］
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* DZ1429《長春真人西遊記》。
* DZ173《金蓮正宗記》。
* DZ175《七真年譜》。
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（來源：呂鵬志）
