答辯會上，楊金麗從研究對象與研究現狀、研究方法、研究意義與創新性、靈寶戒經校釋考論舉隅、論文結論等七個方面展開論述。著重舉例介紹了其對四部靈寶戒經的整理與研究。解題以《智慧上品大戒經》爲例介紹了此經的題名、版本、徵引與互見、內容提要等要素；校勘以《三元品戒經》爲例，展示了經中存在的訛、脫、衍、倒四種類型的文字錯誤；疑難詞句考釋以《智慧罪根上品大戒經》爲例，通過對“淫祀邪神，殺生祈禱”“十絶靈旛”“嗊嗃”的考釋，分析了靈寶戒經對天師道、南方方士傳統和漢傳佛教三種傳統的融攝；考論以《本願大戒上品經》爲例，探析此經所載《禮經祝》三首與佛教梵唄三契之關聯。最後，楊金麗同學展示了其在攻讀博士學位期間取得的主要研究成果，並向寫作過程中幫助過她的老師、同學、家人致謝。

答辯委員會專家皆高度認可楊金麗的博士論文，但同時也指出該文還存在一些細節問題，可進一步完善。何劍平教授指出論文在引用《四十二章經》時稱此經爲“疑偽經”有所不妥，需辨析此經的性質。論文辨析了靈寶戒經中許多術語和觀念的佛教來源，但仍有遺漏，如“善惡諒由心”的觀念即源於佛教。在考釋疑難詞彙時偶見引用佛教辭典的問題，應徵引辭典中提及的原始材料而非徑引佛教辭典。此外，部分詞條存在引例過繁的問題，可以酌情刪減，每條考釋引2-3條例證即可。關於《四十二章經》的問題，楊金麗承認自己的表述有所不妥，她在論文中也出注說明“此經的真偽學界一直有討論，但其在東晉時期早已流行並影響到道教文獻已成共識”。而引用佛教辭典的初衷是不願掠美，在引用時曾核實過辭典引及的原始文獻，之後在修改時會先引原始文獻，再出注說明。

何劍平教授（線上）

王家葵教授建議進一步強化四部戒經的共性論述及其與唐宋道戒的關聯。還提出在考釋疑難詞句時，可加強一些佛道教文獻的辨析，如靈寶戒經中的“十方”“智慧”“不退”與佛教文獻中的“十方”“般若”“不退轉”。關於王家葵教授提出的第一個問題，楊金麗坦言曾將這一內容預設爲博士論文的第五章，只是因時間關係未完成，僅在結論之中簡略言之。

王家葵教授

周作明教授提出，除了天師道、方士傳統和佛教這三重來源之外，還可追溯世俗法律對靈寶戒律的影響，以及進一步考察靈寶戒經與上清經之間的關聯等。

周作明教授

羅寧教授指出，古靈寶經中提到的“浮離”“闡離”與“閻浮提”之間的關係值得關注。

俞理明教授

楊金麗同學對各位專家的提問表示感謝，並逐一回應，展現出扎實的學術功底與開放的治學態度，承諾在後續修訂中完善細節、凝練重點。

問答環節之後，依次進行了導師宣讀對論文的學術評語、答辯委員會討論並進行無記名投票、宣讀答辯委員會評語及表決結果、合影等環節。導師高度評價了楊金麗的博士論文，認爲此文在觀點、材料、方法這三個方面都創獲頗多。答辯委員會一致認爲，楊金麗的博士論文《靈寶戒經校釋考論》是一篇十分厚重的學位論文，選題前沿、方法科學、論證嚴謹、考論精詳。其跨學科研究路徑與對佛道關係的動態分析，爲道教文獻研究與宗教史研究提供了重要參考。經無記名投票，答辯委員會全票通過答辯，建議授予楊金麗文學博士學位。此次答辯的圓滿成功，既是楊金麗個人學術生涯的重要里程碑，也是吕鵬志教授領銜的西南交通大學中國宗教研究中心出產的又一成果。

祝賀楊金麗博士！期待她未來繼續在道教文獻研究領域中深耕，爲學界貢獻更多優秀的學術成果！

答辯人楊金麗與導師吕鵬志教授

附楊金麗博士論文《靈寶戒經校釋考論》摘要：

南朝劉宋高道陸修靜（406-477）於元嘉十四年（437）所編《靈寶經目》（敦煌寫本P. 2862v+P. 2256）著録了東晉末劉宋初問世的一批古靈寶經，這批經典確立了道教儀式的基本形式，在道教史上佔有舉足輕重的地位。自上世紀七十年代日本學者大淵忍爾率先辨識出並整理考訂敦煌本《靈寶經目》以來，海内外道教學界陸續有學者研究《靈寶經目》及其著録的27部現存古靈寶經。最近十幾年，古靈寶經研究甚至成了國内道教研究的熱點，個别學者因見解不同而展開了經久不息的論戰。綜觀前賢研究及論戰論著，雖然古靈寶經研究愈加深入，但也明顯表現出偏頗局限，甚至陷入瓶頸。具體而言，目前國内外古靈寶經研究總體上側重於歷史（年代、作者等）和信仰（如天書觀、道氣説、劫運説）兩方面，但對經文的整理（如校勘、注釋）和對實踐活動（如儀式、戒律）的研究卻顯得不足。

有鑒於此，本文擬繞開有關古靈寶經年代、作者及分類等前賢關注較多的問題，側重研究經文内容。古靈寶經是道教史上第一個全面深刻受到佛教影響的經系，因爲這些經典將外來佛教與此前道教本有的天師道和方士傳統融合起來而創造了全新的“經教”體系。靈寶“經教”包含大量具有持久生命力的信仰和實踐，對南朝迄今的道教產生了深遠的影響。在古靈寶經推出的一系列實踐活動中，儀式、戒律是最重要的實踐活動。《靈寶經目》著録的幾乎所有經典都言及與儀式密切相關的戒律，本文選擇其中四部專講戒律的古靈寶經予以研究，對每一部靈寶戒經都進行深度整理和研究。具體而言，就是對這四部靈寶戒經進行準確標點、精密校勘、詳細解題、詳明注釋和深入考論。

明《道藏》本《太上洞真智慧上品大誡》（DZ177）即《靈寶經目》著録的《太上洞玄靈寶智慧上品大戒》，題名中的“洞真”乃“洞玄”之誤。本文第一章首先以更接近古本的敦煌寫本P. 2461《智慧上品大戒經》爲底本，以《道藏》本及其他敦煌殘寫本爲參校本，並廣泛利用他書引文，對此經進行精校。在此基礎上，擇取《智慧上品大戒經》中部分疑難詞句進行深入考釋。同時，本章還從題名、版本與校勘、目録著録與徵引互見、内容提要幾個方面對此經作了詳細解題。又以經中所載幾組戒律爲著力點，綜合考論此經與佛教之間的關係、在道教法位體系形成過程中的地位等問題。

《太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經》（DZ457）原本一卷，明《道藏》析分爲二卷。第二章以這部靈寶戒經爲研究對象，首先對經文文字内容進行精校、考釋，同時從版本與題名、目録著録與篇卷、徵引互見、内容提要等幾個方面對此經進行詳細解題。在此基礎上，進一步分析《罪根上品大戒經》所載五組戒律的授受對象與次第，解析此經在内容上與其他道經的關聯，最後探討此經的主題——罪根，嘗試以《罪根上品大戒經》爲中心，探究古靈寶經對“何謂罪根”“何以拔度”這兩個問題的回答。

古靈寶經《太上洞玄靈寶三元品戒經》已佚，明《道藏》所收《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》（DZ456）和《太上大道三元品誡謝罪上法》（DZ417）原本是此經的前後兩個部分，後被分出單行。第三章將這兩部道經合併起來進行校勘，嘗試恢復《三元品戒經》的原貌，並選擇部分疑難詞句進行考釋，又從著録與校勘復原、徵引互見等方面對此經進行解題。在整體把握經典内容之後，綜合考論《三元品戒經》涉及的四個重要問題——三元三官宫府曹署、三元品戒罪目、緣對功德報應二論以及三元謝罪上法。

上述三部戒經在《靈寶經目》中被歸類爲“元始舊經”，而《太上洞玄靈寶智慧本願大戒上品經》（DZ344）則是四部靈寶戒經中唯一一部“仙公新經”，目前尚存《道藏》本和若干件敦煌寫本。第四章以《道藏》本爲底本，敦煌寫本爲參校本，又輔以大量的他書引文，對《本願大戒經》進行精密校勘，得出一個較爲可信的定本，並對經中部分疑難詞句作了考釋。又從題名與目録著録、版本與校勘、徵引與互見幾個方面對此經作了詳細解題。在此基礎上，對此經涉及的四個重要問題——五十八願、道教願念觀、《禮經祝》三首以及《三徒五道苦痛歎》作了深入考論。

綜括上述四部靈寶戒經的整理研究，本文得出四點主要結論。一、戒律是靈寶“經教”的重要組成部分。二、四部靈寶戒經關係密切，相輔相成。三、靈寶戒經可資佐證古靈寶經有多重來源。四、靈寶戒經反映出古靈寶經在道教史上佔有重要地位。