2020年10月21日20時20分，由西南交通大學中國宗教研究中心開設的“中國宗教文獻”線上課程第六講“道教文獻（之三）：古靈寶經《太上洞玄靈寶三元品戒經》”在ZOOM視頻會議室開講，本講由西南交通大學人文學院呂鵬志教授主講，芝加哥大學神學院碩士研究生陳夢、西南交通大學人文學院碩士研究生楊金麗作預習人，聆聽課程直播和錄播的師生逾百人。

呂鵬志教授講授《太上洞玄靈寶三元品戒經》分爲解題和重要段落講解兩個部分。在第一部分中，呂鵬志教授先簡要介紹“古靈寶經”這一概念和國內外研究現狀，接著從四個角度對“古靈寶經”之一的《太上洞玄靈寶三元品戒經》作了全面的解題。第一，目錄著錄，呂鵬志教授著重分析著錄《太上洞玄靈寶三元品戒經》的早期道經目錄《靈寶經目》，並指出該經目的首部校補還可再商榷。第二，版本校勘，呂鵬志教授首先說明完整的《太上洞玄靈寶三元品戒經》已經散佚，並舉內外證各一條以證明收入《道藏》的《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》和《太上大道三元品誡謝罪上法》原係《太上洞玄靈寶三元品戒經》的前半部分和後半部分，隨後，他列舉了校勘此經發現的三處文字訛誤。第三，內容提要，呂教授分別概括了《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》和《太上大道三元品誡謝罪上法》的主要內容，前者主要講述的是三元三官說及三元日信仰，後者主要講述三元日所行“三元謝過之法”。第四，淵源流變，呂鵬志教授指出《太上洞玄靈寶三元品戒經》的三元日是同時糅合天師道和佛教而創立的宗教節日，而此經創立的儀式“三元謝過之法”後被改造成供養儀式，並以中元節儀式的形式流傳至今。

第二部分是重要段落講解，這一環節以預習人朗讀原典，授課教師提問解釋重要概念的互動模式進行。呂教授擇取《三元品戒經》的四個重要段落進行講解，分別是信仰部分的“三元三官宮府曹署”“ 三元品戒百八十條”“緣對功德報應二論”和儀式部分的“三元品戒謝罪上法”。他重點說明三元品戒百八十條是模仿借鑒佛教戒律制定的，漢傳佛教的戒律在三元品戒中有所反映，而三元品戒按受戒對象分爲三個等次，也可能是受佛教“漸受戒”觀念的影響。呂教授還指出“三元品戒謝罪上法”的核心內容是二十方懺，但《三元品戒經》的二十方懺有大量脫文，可根據《無上秘要》卷五十二的引文和另外一部古靈寶經《太上洞玄靈寶黃籙簡文三元威儀自然真經》校補復原。

課後，與課師生在課程微信群中就相關問題展開了討論。首先討論的是課堂上提及但未及深入的“緣對功德報應二論”，“二論”即中國古代上誤先亡、下延子孫的承負說，與佛教因果報應、自作自受這兩種報應理論。呂鵬志教授答道，道教報應說是融合中國傳統報應論和佛教因果報應論兩種觀念而來，道教借用佛教的功德轉讓（迴向）說及相關的功德法事（誦經、抄經、造像等）調和“二論”的矛盾。隨後又討論了天師道“老君百八十戒”與靈寶三元品戒百八十條何者先出的問題。法國學者施舟人（Kristofer Schipper）在早期研究中認爲《老君百八十戒》成書時間較早，《功德輕重經》係整合改編《老君百八十戒》而成。呂鵬志教授的觀點與施教授相反，他推斷“老君百八十戒”是五世紀初期仿效靈寶三元品戒百八十條制立的，依據有二，一是“老君百八十戒”中環境保護的相關戒條吸收佛教戒律，而道教大規模援引佛經始自古靈寶經；二是有確鑿的文獻依據表明道教古靈寶經最先推出類似佛教戒律的系列戒條。新加坡佛學院紀贇教授、北京大學宗教學系李薇博士等佛教專家也參與討論，解答群內許多佛教戒律方面的疑問，並列舉多種佛教研究論著供參考，加拿大魁北克大學蒙特利爾分校的韓笑博士還慷慨地分享其精心整理的早期佛教文獻的分類筆記，以俾大家研讀佛教律藏。

本講結束之後，“中國宗教文獻”課程之道教文獻也就暫時告一段落，通過這三講的學習，大家對早期天師道、上清、靈寶經典都有了一定程度的了解。接下來，課程將進入爲期六周的佛教文獻，一定會碰撞出新的火花。