載《文史》2020年第2輯（總第131輯），第125-150頁

論文簡介

存世的《元陽經》文本有《道藏》所存之十卷本和以敦煌遺書中發現的數個殘卷爲代表的卷數不詳的文本（以下稱敦煌本）兩個系統。藉由前人的研究，其中《道藏》本的基本情況已經得到較爲充分的釐清。然而敦煌本卻始終未得到有效的清理。如劉屹先生《採撮爲敦煌本《元陽經》的研究提供了重要的線索。本文循此線索，通過將敦煌本《元陽經》所有現存內容與佛經進行比勘，嘗試索解敦煌本《元陽經》的基本內容、思想特點，並就其成立過程與文本演變等問題作進一步的釐清。

通過比勘本文提出，現存敦煌本《元陽經》所有殘篇都與特定佛經有著密切的對應關係，所涉佛經包括了偽經《救護身命經》、什譯《法華經》、晉譯《華嚴經》、《諸德福田經》和《無量壽經》等五部經典。通過分析《元陽經》作者擇取、改寫相關佛經的方式，本文提出敦煌本《元陽經》是一部以淨土信仰爲核心的經典，其主旨在於宣揚元陽淨土的美妙和通過修行元陽經法往生彼土的信仰。其篇幅之大，內容之豐富，在佛道兩教的淨土經典中可稱獨一無二，代表了南北朝晚期道教界對淨土信仰的強烈興趣。

甄鸞對本經的紀錄說明了本經至遲在南北朝晚期已被撰作出來。劉屹先生則進一步提出它可能是撰於北方地區。本文根據前述比勘成果，重新檢視了本經撰作背景的問題，提出本經在神靈譜系和思想等方面都較爲獨特，無法簡單歸類爲任何一種已知道派。但其中受到傳統仙道與天師道的影響更爲明顯和重要，顯示北朝撰作說確有進一步討論的必要性。

關於本經文本的演變過程。本文提出本經第一品《超度濟難經品》原當是一部獨立的短經，後被《元陽經》的作者改造來作爲大本《元陽經》的第一品。唐代，主體改寫自《涅槃經》的新《元陽經》撰成之後，敦煌本《元陽經》的大本便逐漸亡佚。但其間部分內容又被析出爲小經單獨流行，其中由大本第一品和第二品前部析出而成的《上師說救護身命經》至今仍然留存在藏內。

最後，本文通過回顧這一研究個案，提出佛道經典的比勘作爲一種業已被證明卓有成效的研究方法，對於道教文獻，尤其中古道教經典的研究仍然具有重要的意義，應當作爲道經研究重要的基礎方法之一，而不應當被束之高閣。

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曹凌《敦煌本〈元陽經〉研究》——佛道經典比勘研究之一例.pdf