載《華林國際佛學學刊》2020年第三卷第二期：第1-19頁

【摘要】本文試圖從上座部佛教視角來回答人工智能是否爲人這個問題。本文首先考察了佛經中對“有情眾生”的定義，並主要引用了上座部的五尼柯耶，同時參考葉均翻譯的《清淨道論》和菩提比丘的《阿毘達磨概要精解》，分析作爲“有情眾生”的人类与人工智能有哪些方面的不同。結論是 ：作爲一個人类，應該有“五蘊和合”作爲物理基礎，有完整的“心路過程”作爲認識基礎，基於認知過程中產生的苦樂感受和執著所造的不同業報和修行，到達不同的意識層次。有情在修行中有“四無量心”，以個體的求得解脫和利益眾生作爲最終極的修行、道德目標。而相較之下，目前人工智能本身不屬於有情眾生的範疇，認知過程與人類迥異，在認知中沒有苦樂等覺受，無法形成連續的意識體，更無法造業輪迴。與此同時人工智能不存在慈悲心和利他精神，無法像人類一樣體察眾生苦難並且捨己爲人。因此人工智能目前只能算一種機械模擬的智能體。

【關鍵詞】上座部佛教；五蘊；五門心路；宇宙觀；人工智能

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