載湛如主編：《淑世超邁出世、紐帶多過分界：佛教與東亞宗教寺院的多重社會作用與功能》國際研討會論文集

臺北：新文豐出版公司，2019年，196-218頁

【摘要】岳珂《愧郯錄》中保留了《續通典》的一段佚文，其中詳細記載了唐高祖、太宗、睿宗、玄宗、肅宗、代宗、德宗及其皇后共七帝七后的國忌日、設齋寺觀和設齋人數等內容。這段佚文反映了元和元年（806）長安的國忌行香制度。每位先朝帝后的國忌日設齋場所爲兩所寺觀，或兩所佛寺，或一寺一觀。佚文所載先朝七帝七后的國忌日設齋寺觀共有27所，其中佛寺19所，道觀8所；19所佛寺中，尼寺僅興聖尼寺1所，其餘均爲僧寺；8所道觀均爲道士觀，無一女冠觀。除慈恩寺同時作爲太宗文德皇后和睿宗昭德皇后的設齋寺院外，其餘26所均爲每位帝后獨立的追福空間。這些設齋寺觀在空間上似乎並無分佈規律可尋。其中大多數爲隋唐兩代的皇家寺觀，少數寺觀作爲國忌日設齋寺觀的原因無考。先朝七帝七后的國忌日設齋人數，充分體現了儒家禮制中“親親”與“尊尊”的基本原則。唐高祖與唐太宗是唐代太廟中地位最尊的不遷之祖，代宗和德宗分別是順宗皇帝關係最緊密的直系親屬——祖父和父親，故唐高祖、太宗、代宗、德宗及其皇后分別是先朝帝后中設齋人數最高的一等，其餘睿宗、玄宗、肅宗及其皇后則爲第二等。這段佚文實際上反映了元和元年至武宗會昌滅佛之間（806-845）唐代長安國忌行香制度的基本模式。

【關鍵詞】元和元年  長安  國忌日  行香禮儀  佛寺道觀  續通典  佚文

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聶順新《元和元年長安國忌行香制度研究——以新發現的〈續通典〉佚文為中心》.doc