摘要：在中晚唐道教史上，活躍著一批具有濃厚政治色彩的著名道士，他們或是成爲帝王之師，如爲武宗皇帝傳授道籙的劉玄靖與鄧延康；或是成爲禍亂朝綱的妖道，如爲憲宗煉製丹藥的山人柳泌、會昌滅佛運動的推手趙歸真等。在這些道士中，還有一位曾爲敬宗皇帝授籙的高道，即曾獲賜“昇玄先生檢校光祿少卿”的劉從政，此前我們只知道他在敬宗一朝的宗教史中扮演了重要角色，但由於資料的限制，我們對他的生平所知甚少，因此也缺乏系統的研究。事實上，劉從政的碑銘有全文存世，但幾乎沒有被利用，而隨著近年來大量墓誌材料的出土，我們還發現了與他相

摘要：阿毗達磨文獻是解釋經與律的文獻，其中經常引用經、律。但律藏中引用阿毗達磨文獻的記述卻是非常少見的，本文所討論的《十誦律》中狂心的解釋便是其中一例，筆者認爲這些解釋是受《婆沙論》的影響後添加到《十誦律》中的。因爲《婆沙論》中明確記載了解釋狂心的原因，即經與律中雖有狂心的記述，但沒有詳細的解釋，所以爲了彌補經與律說明上的不足，《婆沙論》才做了詳細的解釋。可以認爲《婆沙論》的編纂者所依據的經藏與律藏中並沒有關於狂心的解釋，但現存《十誦律》之中卻存在狂心的解釋，而且對比其他律藏也可以發現，並不存在這些解

摘要：元代僧人念常於至正元年（1341）撰成《佛祖歷代通載》廿二卷，至正四年（1344）前後付梓，是爲初刻本，此本旋即東傳日本，而有五山版之刊刻。本文通過對五山版四位刻工抵日時間及刻書生涯進行考察，認爲五山版大致在1367－1395年之間開雕。時值元末明初，社會的動蕩不但未曾令中日文化交流中斷，反而促進了大量漢籍的東傳。重點探討了五山版的底本問題，認爲五山版的底本是至正四年初刻本，至正七年本是念常在初刻本基礎上進行過修訂與補充的增訂本，二者關係極爲密切，在初刻本已佚的情況下，五山版因保存了初刻原貌而獨

摘要：慧皎（497—554)《高僧傳》是一部集錄從東漢明帝至梁代武帝時期约450年中的僧人傳記，爲研究中國早期佛教史、文化史、社會史的案頭必備之書。有關本傳記的文献整理，迄今爲止，僅有中華書局出版湯用彤先生校註、湯一玄先生整理的“湯校本”。该校本1992年10月初版，1997年10再版。再版中對初版誤脱作了若干修訂的同時，亦存在初版中不誤，再版時反而致误的情况。“湯校本”是湯先生晚年的未竟之作，後来雖由賢嗣湯一玄先生整理成稿，但在校點方面尚有不少可議之處。故而自初版以来，時彦諸贤亦多有舉誤訂正。