2020年8月13日下午，中國宗教研究領域著名青年學者、上海師範大學哲學與法政學院曹淩博士應邀在Zoom視頻會議室做了題爲“達磨西歸亦是仙？——從‘達磨胎息法’的形成與演變談起”的綫上學術講座。講座由西南交通大學中國宗教研究中心主辦，中心主任呂鵬志教授主持，上海社會科學院哲學研究所白照杰助理研究員擔任評議。參與講座的還有日本慶應義塾大學商學部酒井規史副教授、新加坡佛學院紀贇副教授、中國人民大學哲學院姜守誠教授、中國人民大學哲學院張雪松副教授、中國社會科學院世界宗教研究所李志鴻副研究員等國內外教師、碩博士研究生90余人。
曹淩博士的講座分爲三個部分。在第一部分中，曹博士講述了《達磨胎息論》文本的成立與變遷，概括說明了佛、道二教教內人士以及士大夫對于《達磨胎息論》的接受狀况。曹博士發現在《雲笈七籤》本和《道樞》本之外，尚有BD11491、P.3043、羽704R等三件載有《達磨胎息論》的敦煌遺書，是之前研究中未曾注意到的新材料。通過對這些文本的討論，曹博士提出《達磨胎息論》有兩個源頭，觀念上的源頭是達磨修行胎息法的傳說，文本上的源頭則是道書《胎息精微論》中的《內真妙用訣》。通過對相關文獻的比對，曹博士指出敦煌本是一種較早期的修改本，《道樞》本則是進一步發展的，具有“內丹化”傾向的新文本。兩種文本之間的發展通過引入內丹的技巧極大地豐富了胎息法的內涵，是對傳統胎息技術的一種創造性展開。在第二部分中，曹博士介紹了佛教疑僞經《三厨經》和《釋氏修煉正經》的案例，並將二者與《達磨胎息論》作了比較。在最後一部分中，曹博士做出初步總結，認爲宜從技術演進的視角出發研究《達磨胎息論》《三厨經》《釋氏修煉正經》這一類文本，在這種視角下，佛道交涉不僅僅是一種融會或合一的機制，同時也是一種創新的機制。
隨後，白照傑助理研究員對講座進行了評議，指出曹博士的講座跳出了“只拆不建”的聖僧形象研究路數，具有理論和方法論兩個方面的示範價值。在提問討論環節，上海社會科學院宗教研究所孔雁助理研究員、西南交通大學人文學院詹海雲特聘教授（臺灣交通大學榮休教授）、人文學院哲學與歷史研究所碩士研究生楊金麗就相關問題和曹博士進行了交流。
主持人呂鵬志教授在開場白中介紹說，曹博士學問精湛，有兩大特色，一是跨越佛道二教，二是文獻功底扎實。講座結束時，呂教授總結說，本次講座內容豐富，同時涉及了宗教文獻考訂、養生修仙方術、佛道互動交涉等多個方面，給予聽衆諸多啓發。
講座海報
>>講座論文
曹凌：《達磨胎息論》諸本的成立——以敦煌本為中心，法鼓佛學學報23,2018,25-67(1).pdf
