2019年7月5日上午，意大利威尼斯大學兼職教授甘雪松（Scarin Jacopo）博士應邀來我院8210會議室做題爲“清代桐柏宮‘崇道派’與江南全真道龍門派的發展”的學術講座。講座由西南交通大學中國宗教研究中心主辦，得到中央高校基本科研業務費專項資金（西南交通大學“中國宗教研究”創新團隊建設項目2682018WCX04）資助。學院黨委向仲敏書記主持講座，參與講座的還有肖平教授、呂鵬志教授、趙川老師以及來自四川大學道教與宗教文化研究所和我院哲學與歷史研究所的多名碩博士研究生。

甘博士主要依據他最近發表在美國中國宗教研究會會刊Journal of Chinese Religions上的論文做這次講座，也有一些新的發展。桐柏宮始建于唐代，由唐睿宗詔敕爲高道司馬承禎（647－735）而建，至宋代一直得到朝廷的庇佑。宋以後衰落成爲廢宮，直到清代雍正皇帝詔敕重建才得以復興。甘博士曾在另外一篇發表在《香港中文大學中國文化研究所學報》上的英文論文中證明，雍正皇帝複建桐柏宮的真正原因幷不是他信仰道教，而是他迷信佛教禪宗，愛屋及烏，崇奉精通禪宗的道教內丹南宗祖師張伯端，給張伯端上封號爲“大慈圓通禪仙紫陽真人張平叔”。

甘博士從桐柏宮的地理位置及其與周邊的關係著手，指出桐柏宮在十八世紀是東南地區一座重要的全真龍門派宮觀。傳世文獻中的《金蓋心燈》（1821年編，1876年重刊）、《金鼓洞志》（1808年？）、《委羽山續志》（1870年）都記載了龍門派譜系，但却並不完全一致。甘博士分析了高清昱及其弟子閔一得、沈一炳、方一定在東南地區的傳道活動及人脉關係，他認爲高清昱的弟子的社會網絡涵蓋的地域範圍比較龐大，但却各有不同。甘博士討論了桐柏宮與委羽山之間的關係，他指出到18世紀末至19世紀初，桐柏宮與委羽山逐漸發展密切，曾有多位高道在兩地頻繁修習、傳道。最後，甘博士結合前輩學者莫妮卡（Monica Esposito）的研究成果，對將伍守陽納于龍門派道士的傳統觀點予以辨析，指出沈一炳與蘇州地區道教環境的關係，是伍守陽被歸入《金蓋心燈》所述的“龍門正宗流傳支派”的重要原因。

在提問討論環節，現場師生紛紛就龍門派的界定與龍門派派字譜的關係、道教對世俗社會生活的關切、道教宮觀與墓葬關係等問題與甘雪松博士進行交流。整場講座歷時兩個小時，甘雪松博士的講述讓參與師生不僅得以深入瞭解東南地區清代龍門派發展歷史，也能藉此觀察到年輕一輩海外道教研究者的治學態度、方法與關注視角，獲益頗豐。

講座海報

講座嘉賓與師生合影留念